ازجمله عقاید وشبهات مطرح شده توسط وهابیت، رفتن به زیارت قبور، بخصوص قبورمطهّر ائمه طاهرین (علیهم السلام) است.آنهامعتقدند که رفتن به زیارت قبور انبیاء و صالحین جایز نیست و بدعت است!

«ابن تیمیه» در کتاب «منهاج السنة النبویة» بیان می کند:

«قَالَ غَیرُ وَاحِدٍ مِنَ الْعُلَمَاءِ: إِنَّ السَّفَرَ لِزِیارَةِ الْمَشَاهَدِ سَفَرُ مَعْصِیةٍ»

بسیاری از علما می‌گویند که اگر کسی برای زیارت مشاهد برود، سفرش سفر معصیت است.

سپس در ادامه می‌گوید:

«وَهَذَا أَمْرٌ قَدْ وَقَعَ فِیهِ الْغُلَاةُ فِی الْمَشَایخِ وَالْأَئِمَّةِ الْمُنْتَسِبِینَ إِلَی السُّنَّةِ وَإِلَی الشِّیعَةِ»«حَتَّی إِنَّ الْوَاحِدَ مِنْ هَؤُلَاءِ فِی بَیتِهِ یصَلِّی لِلَّهِ الصَّلَاةَ الْمَفْرُوضَةَ بِقَلْبٍ غَافِلٍ لَاهٍ، وَیقْرَأُ الْقُرْآنَ بِلَا تَدَبُّرٍ وَلَا خُشُوعٍ»«وَإِذَا زَارَ قَبْرَ مَنْ یغْلُو فِیهِ بَکی وَخَشَعَ، وَاسْتَکانَ وَتَضَرَّعَ، وَانْتَحَبَ وَدَمَعَ، کمَا یقَعُ إِذَا سَمِعَ الْمُکاءَ وَالتَّصْدِیةَ الَّذِی کانَ لِلْمُشْرِکینَ عِنْدَ الْبَیتِ»«وَکثِیرٌ مِنْ هَؤُلَاءِ لَا یحُجُّ لِأَجْلِ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ وَرَسُولُهُ مِنْ حَجِّ الْبَیتِ الْعَتِیقِ، بَلْ لِقَصْدِ زِیارَةِ النَّبِی - صَلَّی اللَّهُ عَلَیهِ وَسَلَّمَ - کمَا یزُورُ شُیوخَهُ وَأَئِمَّتَهُ، وَنَحْوَ ذَلِک»«وَالْأَحَادِیثُ الْمَأْثُورَةُ عَنِ النَّبِی - صَلَّی اللَّهُ عَلَیهِ وَسَلَّمَ - فِی زِیارَةِ قَبْرِهِ، کلُّهَا ضَعِیفَةٌ بَلْ مَوْضُوعَةٌ»«فَلَمْ یخْرِجْ أَهْلُ الصَّحِیحَینِ وَالسُّنَنِ الْمَشْهُورَةِ شَیئًا مِنْهَا»

غلات شیعه و سنی نسبت به امامانشان غلو می‌کنند.

این افراد زمانی که در منزل نماز می‌خوانند، نماز بی‌حال و بی‌روح و بی‌رمق می‌خوانند؛ قرآن را بدون تدبر و خشوع می خوانند.

اما زمانی که کنار قبری قرار می‌گیرند گریه می‌کنند، خشوع می‌کنند، تضرع می‌کنند، ناله می‌کنند شبیه کاری که مشرکین در کنار خانه خدا انجام می‌دادند.

 بسیاری از این افراد که به امر خدا و رسول خدا به مکه می‌روند، به خاطر زیارت خانه خدا نمی‌روند؛ بلکه به قصد زیارت قبر پیغمبر اکرم می‌روند همانند کاری که بزرگان و ائمه آنان انجام می‌دهند.

احادیثی که از پیغمبر اکرم در مورد زیارت قبرش رسیده است، تماماً ضعیف و بلکه جعلی است.

صحیحین و سنن مشهوره هیچکدام از این روایت‌ها را ندارد.

منبع:منهاج السنة النبویة،تقی الدین أحمد بن عبد الحلیم ابن تیمیة الحرانی،ج 2، ص 441.

اما پاسخ شیعه واهل سنت نسبت به این شبهه چیست؟؟؟

جواز زیارت قبور از دیدگاه اهل سنت:

1-ابوهریره می‌گوید:

«إنَّ النَّبِی صَلَّی اللَّهُ عَلَیهِ وَسَلَّمَ زَارَ قَبْرَ أُمِّهِ فَبَکی وَأَبْکی مَنْ حَوْلَهُ»

پیغمبر اکرم به زیارت قبر مادرشان رفتند و گریه کردند و تمام کسانی که اطرافشان بودند را گریاندند.

صحيح مسلم، ج 2، ص 671، ح 976.

2-«وکان النبی، (صلی الله علیه وسلم)، یأتی قبور الشهداء عند رأس الحول»

زمانی که اول سال فرا می‌رسید پیغمبر اکرم به زیارت قبر شهدا می‌رفتند.

شرح صحیح بخاری، ابن بطال، جلد 3،ص 270

3-«وزار النبی (صلی الله علیه وسلم) قبر أمه یوم فتح مکة فی ألف مُقَنَّعٍ»

رسول گرامی اسلام با هزار سربازی که در رکابشان بود به زیارت قبر مادرشان رفتند.

شرح صحیح البخاری، ابن بطال، ج 3، ص 270.

4-ابن حجر هیثمی در کتاب «حاشیه بر ایضاح در مناسک» در رابطه با روایت:«مَا مِنْ أَحَدٍ یسَلِّمُ عَلَی إِلَّا رَدَّ اللَّهُ عَلَی رُوحِی حَتَّی أَرُدَّ عَلَیهِ السَّلَامَ»؛ (هیچکسی نیست که بر من سلام بدهد، مگر اینکه خداوند روح من را به من برمی‌گرداند و جواب سلامش را می‌دهم.)

می‌گوید:

«ولا یغترّ بإنکار ابن تیمیة لسنّ زیارته صلی الله علیه و سلم فإنه عبدٌ أضلّه الله»

مبادا انکار ابن تیمیه که سنت زیارت را انکار کرده است، شما را مغرور کند،ابن تیمیه کسی است که خدا او را گمراه کرده است.

اینها نمونه هایی از زیارت قبور است که در تاریخ اهل سنت ذکر شده و کم نیستند.

روایات شیعه:

1- ابو عبد الله صادق (علیه السلام) گفت: شما با رفتن به گورستان و زيارت عزيزان در خاك خفته، مايه انس و مسرت آنان را فراهم مى ‏كنيد و اگر ديدار آنان به تأخير افتد، مايه وحشت و اضطراب آنان مى ‏شود.

2-شنيدم ابو عبد الله صادق (ع) مى‏ گفت: جده‏ام فاطمه بعد از پدرش رسول خدا، فقط هفتاد و پنج روز زندگى كرد. بعد از پدرش كسى او را شاد و خندان نديد. هر هفته روزهاى دوشنبه و پنجشنبه به مقبره شهداى احد مى‏ رفت ‏… .

گزيده كافى‏،كلينى، محمد بن يعقوب- بهبودى، محمد باقر، ج2، ص171-172.

3- محمّد بن حسن بن وليد- رضى اللَّه عنه- بسند مذكور در متن از حسن بن علىّ وشّاء روايت می كند كه گفت: از ابو الحسن الرّضا عليه السّلام شنيدم مي فرمود: همانا براى هر امامى عهديست بر ذمّه دوستان و شيعيانش، و از تمام كردن عهد و اداء كردن آن بتمام، زيارت قبور ايشانست، پس هر كس با عشق وعلاقه قبور آنان را زيارت كند و بپذيرد آنچه را كه آنان بدان رغبت داشتند و انجام دهد، امامان او شفيعش باشند در روز رستاخيز.

عيون أخبار الرضا عليه السلام / ترجمه غفارى و مستفيد، ج‏2، ص: 644