• تماس  
  • زیارت عاشورا

چه بگوییم وچگونه بگوییم؟

22 خرداد 1396 توسط hosna

وَ قُل لِّعِبَادِى يَقُولُواْ الَّتىِ هِىَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَنَ يَنزَغُ بَيْنهَُمْ إِنَّ الشَّيْطَنَ كاَنَ لِلْانسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا؛

و به بندگانم بگو: سخنى گويند كه نيكوتر است، چرا كه شيطان (با سخنان ناموزون) ميان آنان فتنه و فساد مى ‏كند. همانا شيطان همواره براى انسان، دشمنى آشكار بوده است‏(اسراء/53)

 

خداوند، آفريدگار بهترين‏هاست و از ما نيز بهترين‏ها را مى ‏خواهد بهترين عمل، «لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا» (هود/7) بهترين سخن «يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ» و بهترين حرفها را پيروى كردن. «فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ»(زمر/18)

 

در این آیۀ شریفه از ما می خواهد سخنی را بگوییم که نیکو باشد، نه هر کلامی . سخن خوب گفتن غیر از خوب سخن گفتن است. برخی سخن خوب، خوب می داننداما توانایی خوب گفتن را ندارند وبرعکس برخی افرادخوب سخن می گویند(که اغلب اینگونه است)ولی سخن خوب ونیکو نمی گویند. تنها بیان خوب دارند. کسی که می خواهد دیگران را دعوت به نیکی کند بایدهم سخنان نیکو بداند وهم خوب سخن گفتن را چرا که اینها لازم وملزوم یکدیگرندوسخن نیکو بدون بیان خوب بی تاثراست و بیان نیکو داشتن  بدون داشتن حرفهای خوب مثمر ثمر نیست.

«كلام احسن» شامل هر نوع سخن شايسته است، همچون: سلام، دعا، ارشاد، اظهار محبّت، امر به معروف و نهى از منكر، ذكر خدا، توبه و استغفار و امثال آن.

 

بنابراین در دعوت به كلام نيكو، بايد خود نيكو سخن بود. «يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ»

كلام و گفتار خوب، زمينه‏ ساز محبّت، و سخن‏ ناروا، زمينه‏ ساز انواع وسوسه‏ هاى شيطانى است. آرى سخن نيكو، زمينه‏ ى وسوسه را مى‏ زدايد.«يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطانَ يَنْزَغُ» …


 لازمه‏ ى عبوديّت، خوش‏ گفتارى با ديگران است. «لِعِبادِي، يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ»

 

 نظر دهید »

مبلّغ موفق ومؤثّر کیست؟

18 خرداد 1396 توسط hosna

فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَما سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى اللَّهِ وَ أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ (یونس/72)

پس اگر (به دعوت الهى) پشت كرديد، من از شما اجرتى نخواسته‏ ام. پاداش من تنها بر خداست و من مأمورم كه تسليم فرمان او باشم.

 

نگرانى ‏ها اغلب يا به خاطر جان است، يا مال. در آيه ‏ى قبل، بيم نداشتنِ پيامبران از توطئه‏ ى دشمنان در مورد جان خود مطرح بود، در اين آيه بى ‏توقّعى آنان نسبت به مال و پاداش از سوى مردم است‏.

لذا ازپیامهای این آیۀ شریفه است:

1-پذيرش يا سرپيچى مردم از دعوت پيامبران، اثر مادّى براى انبيا ندارد. «فَما سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ»

2 مبلّغِ موفّق و مؤثّر كسى است كه چشم به مال مردم نداشته باشد و اين را به مردم اعلام كند. «فَما سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ»

3 انبيا هيچ گونه پاداشى از مردم نمى‏ خواستند، نه مال، نه خدمات و امثال آن. «فَما سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ»

4 اگر همه ‏ى مردم از دين اعراض كنند، در رهبر الهى تاثيرى ندارد، بلكه او تسليم دين خداست. «فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ»، «أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ»

5 كسى كه به پاداش اخروى عقيده دارد، به راحتى دل از پاداش‏هاى دنيوى مى‏كَند. «إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ»

6 مأموريّت همه‏ ى پيامبران، تسليم بودن در برابر حقّ است. «مِنَ الْمُسْلِمِينَ»

7 كسى كه مى ‏خواهد مردم را به تسليمِ خدا وادارد بايد خودش تسليم باشد.
«أُمِرْتُ» … «مِنَ الْمُسْلِمِينَ»

8 گرچه امروز مردم اعراض مى ‏كنند، امّا خداوند بندگانِ تسليم و مؤمنان واقعى در تاريخ كم ندارد، تو به آنان ملحق شو. «مِنَ الْمُسْلِمِينَ»

 2 نظر

عاقبت روسفیدان

17 خرداد 1396 توسط hosna

جزء11، آیۀ26 سوره یونس:

* لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ الْحُسْنىَ‏ وَ زِيَادَةٌ وَ لَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَترٌَ وَ لَا ذِلَّةٌ أُوْلَئكَ أَصحَْابُ الجَْنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ؛
كسانى كه نيكى كردند، پاداش نيك و افزون بر آن دارند و تاريكى و ذلّت، چهره ‏هايشان را نمى‏پوشاند آنها اهل بهشتند، و جاودانه در آن خواهند ماند.

«رهق» به معناى پوشاندن اجبارى است

و «قَتَرٌ» به معناى غبار، دود و خاكستر.

اعطاى پاداش زيادتر و مضاعف، با تعبير «زِيادَةٌ»، «ضعف» و «اضعاف» مكرّر در قرآن آمده است. از جمله:

هر كه نيكى كند پاداش ده برابر دارد، «انعام160»

خداوند علاوه بر پاداش كامل از فضل خود به آنان عطا مى ‏كند، «نساء173»

پاداش هفتصد برابر براى انفاق در راه خدا. «بقره261»


امام صادق عليه السلام مى‏ فرمايد: هر چيز اندازه ‏اى دارد، جز اشك كه قطره‏ اى از آن آتشها را خاموش كند. سپس فرمود: كسى كه اشكى براى خدا بريزد، چهره‏ اش تيرگى و خوارى نخواهد ديد. «لا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَ لا ذِلَّةٌ» «تفسیرنورالثقلین»

كلمه‏ ى «زيادة» نكره آمده كه نشانه ‏ى عظمت است‏

در بعضى روايات مراد از «زِيادَةٌ» را دنيا گرفته ‏اند. «همان»

و روايات بسيارى از اهل سنّت، «زِيادَةٌ» را ملاقات با خدا (و الطاف او) دانسته است. «تفسیردرالمنثور»


«أَحْسَنُوا»، دامنه‏ ى نيكى، شامل عقيده ‏ى نيك، عمل شايسته و گفتار خوب مى ‏شود.

 دريافت این همه الطاف الهى، تنهامخصوص نيكوكاران است. «لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى‏» 


 احسان و نيكى در دنياى زودگذر و فانى، زندگى در بهشت جاودان را بدنبال دارد. «أَحْسَنُوا» … «هُمْ فِيها خالِدُونَ»

 

 

تفسیرنور

 نظر دهید »

کدام عمل پاداش ده برابری دارد؟؟؟

13 خرداد 1396 توسط hosna

 

خداوند در سوره انعام می فرماید:

مَن جَاءَ بِالحَْسَنَةِ فَلَهُ عَشرُْ أَمْثَالِهَا وَ مَن جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يجُْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَ هُمْ لَا يُظْلَمُون‏؛

هر كس كار نيكى بياورد، ده برابر آن [پاداش‏] خواهد داشت، و هر كس كار بدى بياورد، جز مانند آن جزا نيابد و بر آنان ستم نرود.

   

    معيار در سنجش حسنات و سيّئات در قيامت اين نيست كه كسي در دنيا كار خوب يا كار بد كرده باشد ممكن است در دنيا كار خوب كرده باشد ولي آثارش را از بين برده باشد يا كار بد كرده باشد ولي با توبه، انابه، شفاعت و مانند آن او را از بين برده باشد بلكه منظور آن است كه كسي در دنيا كار خوب كرده باشد و اين كار خوب را همچنان حفظ كرده باشد تا قيامت آورده باشد كه ﴿مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ﴾ ممکن است كه كسي كار بد كرده باشد و اين كار بد را با توبه، شفاعت و مانند آن، آن را شستشو نكرده باشد و در صحنهٴ قيامت با سيئه آمده باشد ونیز اگر كسي كار خوب كرده باشد ولي در اثر غيبت يا امثال غيبت اثر كار خوب خود را از بين برده باشد و كار خوب او به ديگري منتقل شده باشد که هر دومضمون حاکم براین آیه است: ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ﴾

   معيار حساب پاداش و كيفر در قيامت اين است كه در روز قيامت اين شخص با كار خوب محشور بشود يا با كار بد لذا «من فَعَل الحسنه» نيست،  ﴿مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ﴾ است در يوم الحساب اگر كسي با حسنه بيايد پاداشش ده برابر است اگر كسي با سيئه بيايد به همان اندازه كيفر مي‌بيند.

 

حضرت آیت الله جوادی املی

 

 نظر دهید »

پرهیزاز دشنام وبد دهنی در قرآن

12 خرداد 1396 توسط hosna

 

جزء8، آیه108 انعام

وَ لَا تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّواْ اللَّهَ عَدْوَا بِغَيرِْ عِلْمٍ كَذَالِكَ زَيَّنَّا لِكلُ‏ِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلىَ‏ رَبهِِّم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كاَنُواْ يَعْمَلُون‏؛
و به (معبود) كسانى كه غير خدا را مى‏ خوانند ناسزا نگوييد كه آنان نيز از روى جهل و دشمنى به خداوند ناسزا مى‏ گويند. ما اين گونه عمل هر امّتى را برايشان جلوه داديم. سپس بازگشت آنان به سوى پروردگارشان است، پس خداوند آنان را به آنچه مى‏ كردند خبر مى‏ دهد.

 

نکته: کنترل احساسات نسبت به مخالفان وپرهیز از بد دهنی وناسزاگویی(برخلاف لعن وبرائت که از سوی خداوند اعلام شده)

 

حضرت على عليه السلام در جنگ صفّين به سربازان خود توصيه مى‏ كرد كه به پيروان معاويه دشنام و ناسزا نگويند، بلكه سيماى آنان را مطرح كنند كه بهتر از دشنام است. 
امير المؤمنين على عليه السلام فرمودند: از مصاديقِ دشنام به خدا، دشنام به ولىّ خداست. 

حساب لعن و نفرين و برائت، از حساب دشنام و ناسزا جداست. لعن و برائت كه در آيات ديگر قرآن از سوى خداوند اعلام شده، در واقع بيانگر اظهار موضعِ ما در برابر ستمگران و مشركان است كه بيزارى خود را از راه آنان اعلام مى ‏كنيم. «لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ» )(هود18)، «بَراءَةٌ مِنَ اللَّهِ»(توبه/1) …

 

پيام‏ها:
1 احساسات خود را نسبت به مخالفان كنترل كنيم و از هر گونه بد دهنى و ناسزا بپرهيزيم. «لا تَسُبُّوا»

2 به بازتاب برخوردهاى خود توجّه كنيم. «لا تَسُبُّوا») … ( «فَيَسُبُّوا اللَّهَ»

3 با فحش و ناسزا، نمى ‏توان مردم را از مسير غلط باز داشت. «لا تَسُبُّوا»

4 ناسزاگويى، عامل بروز دشمنى و كينه و ناسزا شنيدن است. «لا تَسُبُّوا») … ( «فَيَسُبُّوا») … ( «عَدْواً»

5 دشنام، يا نشانه نداشتن منطق است، يا نداشتن ادب و يا صبر. (مسلمان با پرهيز از ناسزا، بايد نشان دهد كه صبر و منطق و ادب دارد.) «لا تَسُبُّوا»

6 هر كارى كه سبب توهين به مقدّسات شود، حرام است. «فَيَسُبُّوا اللَّهَ»

7 استفاده از حربه‏ ى دشنام و ناسزا، در نهى از منكر و تبليغات و مناظرات ممنوع است. «لا تَسُبُّوا»

8 كارى كه سبب كشيده ‏شدن ديگران به گناه و حرام مى ‏شود، حرام است. «3» «لا تَسُبُّوا») … ( «فَيَسُبُّوا»

9 گاهى انسان ناخودآگاه در گناه ديگران شريك مى‏شود، آنجا كه مقدّمات گناه ديگران را فراهم كند. «فَيَسُبُّوا اللَّهَ»

10 از سنّت‏هاى الهى، زيبا جلوه كردن اعمال امّت‏ها در نظر آنان است. «زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ» (هر امّتى اعمال خود را هر چند ناحقّ باشد، زيبا مى ‏پندارد)

11 جلوه ‏نمايى و زيبا ديدن، نشانه‏ ى حقانيّت نيست. «زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ»

12 آگاه كردن مردم از كرده ‏هاى خويش در قيامت، از شئون ربوبيّت الهى است.
«إِلى‏ رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ …»

 

تفسير نور، ج‏3، ص: 328-329

 نظر دهید »

تشویق به سلام دراسلام

11 خرداد 1396 توسط hosna

وَ إِذا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدُّوها إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلى‏ كُلِّ شَيْ‏ءٍ حَسِيباً (نساء/86)

و هرگاه شما را به درودى ستايش گفتند، پس شما به بهتر از آن تحيّت گوييد يا (لا اقّل) همانند آن را (در پاسخ) باز گوييد كه خداوند همواره بر هر چيزى حسابرس است.

   مراد از «بِتَحِيَّةٍ»، سلام كردن به ديگران، يا هر امر ديگرى است  كه با آرزوى حيات و سلامتى و شادى ديگران همراه باشد، همچون هديه دادن. چنان كه وقتى كنيزى به امام حسن عليه السلام دسته گلى هديه داد، امام او را آزاد كرد و در پاسخ سؤال مردم، همين آيه را قرائت فرمود.

در اسلام، تشويق به سلام به ديگران شده، چه آنان را بشناسيم يا نشناسيم. و بخيل كسى شمرده شده كه در سلام بخل ورزد. و پيامبر به هر كس مى‏ رسيد حتّى به كودكان، سلام مى‏ داد.

در روايات اسلامى تاكيد زيادى روى سلام شده تا آنجا كه از پيغمبر اكرم صلی الله علیه واله نقل شده:

 من بدء بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه‏
” كسى كه پيش از سلام آغاز به سخن كند پاسخ او را نگوئيد" 

و نيز از امام صادق ع نقل شده كه خداوند مى‏ فرمايد:‏

البخيل من يبخل بالسلام‏
:” بخيل كسى است كه حتى از سلام كردن بخل ورزد" 

و در حديث ديگرى از امام باقر ع مى‏خوانيم:

ان اللَّه عز و جل يحب افشاء السلام‏

:” خداوند افشاء سلام را دوست دارد”

منظور از افشاى سلام، سلام كردن به افراد مختلف است.

تفسیرنمونه

 نظر دهید »
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5

أَحسَنُواالحُسنـــىٰ

باسلام واحترام مقدم میهمانان عزیز را به وبلاگ مذهبی « أَحسَـــنُـواالْحُسنـــىٰ » خوش آمد می گویم. نام این وبلاگ برگرفته از آیۀ زیبای 26 سوره مبارکۀ یونس(ع) ، و هدف از ایجادآن، اشاعه و نشر فرهنگ ومعارف اسلامی ،کلام وحی واهل بیت(علیهم السلام) می باشد. امیدوارم بنده را با نظرات ارزشمنــد خود یاری نمایید. ان شـــاءالله

موضوعات

  • همه
  • همه موضوعات
  • تفسیر
  • احادیث
  • حکایات
  • اخبارتشیع
  • شبهات
  • کتاب شناسی
  • درمحضرمولا امیرالمومنین ع
  • مناسبت ها
    • محرم الحرام
      • آیات حسینی
      • روز نگار عاشورا
      • پرسمان حسینی
      • احکام عزاداری
      • کرامات الحسین(ع)
      • پای درس امام حسین(ع)
      • فضایل ااحسین(ع)
      • اعمال محرم
      • امام حسین از دیدگاه اندیشمندان جهان
      • سبک تربیت فرزند حسینی
      • امام حسین از دیدگاه اهل سنّت
      • سیرۀ امام حسین در اندیشۀ شهداء
      • اشعار حسینی
      • حکایات
      • مداحی
    • صفرالمظفر
      • شهادت دُردانۀ حسین(ع)
      • اربعین حسینی
      • آثار وبرکات زیارت امام حسین(ع)
      • شهادت کریم اهل بیت(ع)
        • مناظرات حضرت
        • حکایات الکریم
        • کرامات الکریم
        • تربیت حسنی
        • واپسین روزها
      • رحلت رسول الله(ص)
        • واپسین لحظات
      • شهادت عالم ال محمد(ص)
        • سیرۀ رضوی
        • حکایات رضوی
    • ربیع الاول
      • پای درس امام عسکری(ع)
      • طلوع خورشید مکه
        • نظرمفتیان وهّابی پیرامون جشن میلاد نبی(ص)
        • نظر اهل سنت درجشن میلادنبی(ص)
    • ربیع الثانی
      • وفات کریمۀ اهل بیت سلام الله علیها
        • روایات درفضیلت زیارت
        • مختصری از تاریخچۀ حرم
        • احادیث منقول از حضرت معصومه(س)
        • کرامات الکریمه
        • چهل حدیث قم واهل قم
          • حضرت رسول(ص)
          • حضرت امیر المومنین(ع)
          • حضرت امام صادق(ع)
          • حضرت امام کاظم(ع)
          • حضرت امام رضا(ع)
          • حضرت امام هادی(ع)
          • حضرت امام عسکری(ع)
      • طلـــوع خورشیـــد یازدهم
      • سیدالکریم،حضرت عبدالعظیم(ع)
    • جمادی الاول
      • ولادت حضرت زینب(س)
      • بانوی بی نشان(ایام فاطمیه)
        • پرسمان فاطمی
        • درانتظار شهادت
        • احادیث فاطمی
        • حکایات وفضایل حضرت زهرا(س)
        • کتابشناسی فاطمی
        • آموزه های زندگانی حضرت زهرا(س)
    • جمادی الثانی
    • رجب المرجب
    • شعبان المعظم
    • رمضان الکریم
      • ضیافت الهی
      • قمرماه رمضان
      • اسرار عبادات
      • دلنوشته های ماه رمضانی
      • در محضر قرآن
    • شوال
      • شهادت
    • ذی القعده
      • عالم آل محمد(ع)
        • کرامات الرضویه
          • به روایت اهل سنت
          • به روایت شیعه
      • میلادشمس الشموس
        • پرسمان رضوی
      • شهادت جوادالائمه(ع)
        • پرسمان جوادالائمه(ع)
    • ذی الحجه
      • پیوند آسمانی
      • داستانهای صوتی حج
      • عید ولایت وامامت
      • روزمباهله ونزول آیه تطهیر
      • روز خانواده
      • میلاد امام هادی(ع)
    • هفته دولت
    • هفته دفاع مقدس
    • ویژۀ دهۀ فجر
    • بصیرت سیاسی، انتخابات
  • درمحضر بزرگان
    • پندها وآموزه ها
    • دستورات
    • توصیه ها
    • طنز
  • اشعار
  • آدینه موعود
  • تصاویر
  • طوفان جاهلیت
  • پرسش وپاسخ
  • اخلاقی-تربیتی
  • آیات طلایی
  • صادق آل محمد(ع)
    • *حکایات وکرامات امام صادق (ع)
    • *پای درس امام صادق (ع)
    • امام صادق(ع)وعلماءاهل سنت
    • روایات مهدوی امام صادق(ع)
    • شاگردان امام صادق(ع)
    • گنج های بزرگ دنیا از زبان امام صادق(ع)
    • جوانان درکلام امام صادق(ع)
    • وصیت ها
  • از وهابیت بیشتر بدانیم
    • کلیپ های دیدنی
  • آزمون پایان دوره
تاریخ روز

همراه با قــــرآن در بهار قــــرآن

آیه قرآن تصادفی

لبخندهای پشت خاکریز

مهدویت امام زمان (عج)

جستجو

پیوند ها

  • دختر فاطمه ام
  • عفاف وحجاب
  • رهبرمعظم
  • ولایت
  • موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر عج

ز یارت عاشورا

زیارت عاشورا

عکس

کد ِکج شدَنِ تَصآوير

آیه قرآن
  • هدیۀ صلوات شما به چهارده معصوم علیهم السلام هنگام خوندن مطالب صدقۀ جاریه ای باشدبرای روز مبادایتان .
  • تماس