ﻏﺎﻟﺐ ﻣﻔﺴﺮﺍﻥ ﻭ ﻣﺤﺪﺛﺎﻥ ﺷﻴﻌﻪ ﻭ ﺍﻫﻞ ﺗﺴﻨﻦ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺁﻳﻪ ﻣﺒﺎﻫﻠﻪ ﺩﺭ ﺣﻖ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺹ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺗﻨﻬﺎ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﻣﻴﻌﺎﺩﮔﺎﻩ ﺑﺮﺩ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻧﺶ ﺣﺴﻦ ﻭ ﺣﺴﻴﻦ ﻉ ﻭ ﺩﺧﺘﺮﺵ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻉ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻉ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ” ﺍﺑﻨﺎءﻧﺎ” ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻣﻨﺤﺼﺮﺍ” ﺣﺴﻦ ﻭ ﺣﺴﻴﻦ” ﻉ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﻛﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ” ﻧﺴﺎءﻧﺎ” ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻉ، ﻭ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ” ﺍﻧﻔﺴﻨﺎ” ﺗﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻉ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.

ﻭﻟﻰ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻣﻔﺴﺮﺍﻥ ﺍﻫﻞ ﺗﺴﻨﻦ ﻛﻪ ﻛﺎﻣﻠﺎ ﺩﺭ ﺍﻗﻠﻴﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻮﺷﻴﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﻭﺭﻭﺩ ﺍﺣﺎﺩﻳﺚ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺍﻧﻜﺎﺭ ﻛﻨﻨﺪ، ﻣﺜﻠﺎ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﺗﻔﺴﻴﺮ” ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ” ﺩﺭ ﺫﻳﻞ ﺁﻳﻪ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ:” ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻫﻤﮕﻰ ﺍﺯ ﻃﺮﻕ ﺷﻴﻌﻪ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻫﺪﻑ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺸﺨﺺ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﭼﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﻧﺸﺮ ﻭ ﺗﺮﻭﻳﺞ ﺍﻳﻦ ﺍﺣﺎﺩﻳﺚ ﻛﻮﺷﻴﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺭﺍ، ﺣﺘﻰ ﺑﺮ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﺍﻫﻞ ﺗﺴﻨﻦ ﻣﺸﺘﺒﻪ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺍﻧﺪ"!!

ﺍﻣﺎ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﺑﻪ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺍﺻﻴﻞ ﺍﻫﻞ ﺗﺴﻨﻦ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ ﻛﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﻏﻢ ﭘﻨﺪﺍﺭﻫﺎﻯ ﺗﻌﺼﺐ ﺁﻟﻮﺩ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ” ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ” ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﻃﺮﻕ ﺍﻳﻦ ﺍﺣﺎﺩﻳﺚ ﺑﻪ” ﺷﻴﻌﻪ ﻭ ﻛﺘﺐ ﺷﻴﻌﻪ” ﻫﺮﮔﺰ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﻧﻤﻰ ﺷﻮﺩ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﻨﺎ ﺑﺎﺷﺪ ﻭﺭﻭﺩ ﺍﻳﻦ ﺍﺣﺎﺩﻳﺚ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻃﺮﻕ ﺍﻫﻞ ﺗﺴﻨﻦ ﺍﻧﻜﺎﺭ ﻛﻨﻴﻢ ﺳﺎﻳﺮ ﺍﺣﺎﺩﻳﺚ ﺁﻧﻬﺎ ﻭ ﻛﺘﺒﺸﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺩﺭﺟﻪ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺍﻓﺘﺎﺩ.

” ﻗﺎﺿﻰ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺷﻮﺷﺘﺮﻯ” ﺩﺭ ﺟﻠﺪ ﺳﻮم ﺍﺯ ﻛﺘﺎﺏ ﻧﻔﻴﺲ” ﺍﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ” ﻃﺒﻊ ﺟﺪﻳﺪ ﺻﻔﺤﻪ 46 ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ:

” ﻣﻔﺴﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻛﻪ” ﺍﺑﻨﺎءﻧﺎ” ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻓﻮﻕ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺣﺴﻦ ﻭ ﺣﺴﻴﻦ ﻉ ﻭ” ﻧﺴﺎءﻧﺎ” ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻉ ﻭ” ﺍﻧﻔﺴﻨﺎ” ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻉ ﺍﺳﺖ.

ﺳﭙﺲ (ﺩﺭ ﭘﺎﻭﺭﻗﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺰﺑﻮﺭ) ﺩﺭ ﺣﺪﻭﺩ ﺷﺼﺖ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ” ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﺍﻫﻞ ﺳﻨﺖ” ﺫﻛﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﺁﻳﻪ ﻣﺒﺎﻫﻠﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻉ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﺎم ﺁﻧﻬﺎ ﻭ ﻣﺸﺨﺼﺎﺕ ﻛﺘﺐ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺻﻔﺤﻪ 46 ﺗﺎ 76 ﻣﺸﺮﻭﺣﺎ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ.

ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺷﺨﺼﻴﺘﻬﺎﻯ ﺳﺮﺷﻨﺎﺳﻰ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺯﻳﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ:

1-” ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺣﺠﺎﺝ ﻧﻴﺸﺎﺑﻮﺭﻯ” ﺻﺎﺣﺐ” ﺻﺤﻴﺢ” ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻛﺘﺐ ﺷﺶ ﮔﺎﻧﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻫﻞ ﺳﻨﺖ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺟﻠﺪ 7 ﺻﻔﺤﻪ 120 (ﭼﺎﭖ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺻﺒﻴﺢ- ﻣﺼﺮ).

2-” ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ” ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ” ﻣﺴﻨﺪ” ﺟﻠﺪ 1 ﺻﻔﺤﻪ 185 (ﭼﺎﭖ ﻣﺼﺮ).

3-” ﻃﺒﺮﻯ” ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﻌﺮﻭﻓﺶ ﺩﺭ ﺫﻳﻞ ﻫﻤﻴﻦ ﺁﻳﻪ ﺟﻠﺪ ﺳﻮم ﺻﻔﺤﻪ 192 (ﭼﺎﭖ ﻣﻴﻤﻨﻴﻪ- ﻣﺼﺮ).

4-” ﺣﺎﻛﻢ” ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ” ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ” ﺟﻠﺪ ﺳﻮم ﺻﻔﺤﻪ 150 (ﭼﺎﭖ ﺣﻴﺪﺭ ﺁﺑﺎﺩ ﺩﻛﻦ). ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﻤﻮﻧﻪ، ﺝ 2، ﺹ: 584

5-” ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﺍﺻﻔﻬﺎﻧﻰ” ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ” ﺩﻟﺎﺋﻞ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ” ﺻﻔﺤﻪ 297 (ﭼﺎﭖ ﺣﻴﺪﺭ ﺁﺑﺎﺩ).

6-” ﻭﺍﺣﺪﻯ ﻧﻴﺸﺎﺑﻮﺭﻯ” ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ” ﺍﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ” ﺻﻔﺤﻪ 74 (ﭼﺎﭖ ﺍﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﻣﺼﺮ).

7-” ﻓﺨﺮ ﺭﺍﺯﻯ” ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﻌﺮﻭﻓﺶ ﺟﻠﺪ 8 ﺻﻔﺤﻪ 85 (ﭼﺎﭖ ﺍﻟﺒﻬﻴﻪ ﻣﺼﺮ).

8-” ﺍﺑﻦ ﺍﺛﻴﺮ” ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ” ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺎﺻﻮﻝ” ﺟﻠﺪ 9 ﺻﻔﺤﻪ 470 (ﻃﺒﻊ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ- ﻣﺼﺮ).

وبسیاری از شخصیتهای دیگراهل سنت.

ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ” ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍم” ﺍﺯ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺩﺭ ﺑﺎﺏ” ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺍﺑﻰ ﻃﺎﻟﺐ” ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﻛﻪ: ﺭﻭﺯﻯ” ﻣﻌﺎﻭﻳﻪ” ﺑﻪ” ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺍﺑﻰ ﻭﻗﺎﺹ” ﮔﻔﺖ: ﭼﺮﺍ ﺍﺑﻮ ﺗﺮﺍﺏ (ﻋﻠﻰ ﻉ)

ﺭﺍ ﺳﺐ ﻭ ﺩﺷﻨﺎم ﻧﻤﻰ ﮔﻮﻳﻰ؟! ﮔﻔﺖ:” ﺍﺯ ﺁﻥ ﻭﻗﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻳﺎﺩ ﺳﻪ ﭼﻴﺰ ﻛﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺹ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻉ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺍﻓﺘﺎﺩم ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﺻﺮﻑ ﻧﻈﺮ ﻛﺮﺩم … (ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ) ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﺁﻳﻪ ﻣﺒﺎﻫﻠﻪ ﻧﺎﺯﻝ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺹ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺯ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻭ ﺣﺴﻦ ﻭ ﺣﺴﻴﻦ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻉ ﺩﻋﻮﺕ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺳﭙﺲ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻫﺆﻟﺎء ﺍﻫﻠﻰ:” ﺧﺪﺍﻳﺎ! ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺧﺎﺻﺎﻥ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﻣﻦ ﺍﻧﺪ".

ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﺗﻔﺴﻴﺮ” ﻛﺸﺎﻑ” ﻛﻪ ﺍﺯ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﺍﻫﻞ ﺗﺴﻨﻦ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺫﻳﻞ ﺁﻳﻪ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ:

” ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻗﻮﻯ ﺗﺮﻳﻦ ﺩﻟﻴﻠﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﺍﻫﻞ ﻛﺴﺎء ﺭﺍ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ".

ﻣﻔﺴﺮﺍﻥ ﻭ ﻣﺤﺪﺛﺎﻥ ﻭ ﻣﻮﺭﺧﺎﻥ ﺷﻴﻌﻪ ﻧﻴﺰ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﺩﺭ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻉ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ” ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ” ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.

ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺑﻪ ﻧﻘﻞ ﺍﺯ ﻛﺘﺎﺏ” ﻋﻴﻮﻥ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺮﺿﺎ” ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﺠﻠﺲ ﺑﺤﺜﻰ ﻛﻪ ﻣﺎﻣﻮﻥ ﺩﺭ ﺩﺭﺑﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩ، ﺍﻳﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻰ ﻧﻮﻳﺴﺪ: ﺍﻣﺎم ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﻉ ﻓﺮﻣﻮﺩ:” ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﺎﻛﺎﻥ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻣﺒﺎﻫﻠﻪ ﻣﺸﺨﺺ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺵ ﭼﻨﻴﻦ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩﻩ: ﻓَﻤَﻦْ ﺣَﺎﺟَّﻚَ ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِ ﻣﺎ ﺟﺎءَﻙَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢِ ﻓَﻘُﻞْ ﺗَﻌﺎﻟَﻮْﺍ ﻧَﺪْﻉُ ﺃَﺑْﻨﺎءَﻧﺎ … ﻭ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ، ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ،” ﻋﻠﻰ” ﻭ” ﻓﺎﻃﻤﻪ” ﻭ” ﺣﺴﻦ” ﻭ” ﺣﺴﻴﻦ” ﻉ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﻣﺒﺎﻫﻠﻪ ﺑﺮﺩ … ﺍﻳﻦ ﻣﺰﻳﺘﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺑﺮ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻉ ﭘﻴﺸﻰ ﻧﮕﺮﻓﺘﻪ، ﻭ ﻓﻀﻴﻠﺘﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻴﭻ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ، ﻭ ﺷﺮﻓﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ” .

تفسیرنمونه،ذیل ایه مباهله