با رها شنیده ایم از قدیمی ها که می گویند :"چراغی که به خانه رواست به مسجدحرام است.”   اما آیا این ضرب المثل مناسبی وصحیحی هست یا نه ، بماند. شایددرمورد مسجد که خانه خداومکان مقدس ما مسلمانها هست زیاد مثل خوبی نباشد. اما آنچه در فرهنگ اسلامی به آن اهمیت بسیاری داده شده اولويت و تقدم خانواده است که يك اصل به حساب می آيد و روايات فراوانی بر آن دلالت دارند.

    رسول خدا (صلوات الله علیه) فرمود: هرگاه خدا به يكی از شما خيری عطا كرد، ابتدا خود و خانواده‌اش را از آن بهره‌مند سازد؛ و نيز فرمود: از خانواده آغاز كنيد و هر كسي كه نزديك‌تر است مقدم بداريد. امام سجاد (علیه السلام) می فرمايد: اينكه وارد بازار شوم و پولي داشته باشم كه برای خانواده‌ام گوشتي بخرم كه بدان نياز دارند، نزد من از آزادسازي برده‌اي محبوب.تر است. *

دیگه برداشت وقضاوت درمورد این روایات با خودتون

* کتاب مفاتیح الحیات،حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی،ص238

حضرت علی(علیه السلام) هشت مورد را به عنوان خیانت قلب مانع استجابت دعا عنوان و راه‌های گشایش درب‌های استجابت را بیان کرده است.

شخصی نزد حضرت علی(علیه السلام) راجع به آیه شریفه «ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ؛ مرا بخوانید تا شما را اجابت کنم»(غافر/60)، سۆال کرد: چه شده است که ما خدا را می‌‌خوانیم، ولی جواب داده نمی‌‌شود؟!حضرت فرمود: همانا قلب‌‌های شما با هشت خصلت خیانت کرد.

• نخست اینکه شما خدا را شناختید، ولی حقش را همان‌گونه که واجب کرده است، ادا نکردید. از این رو این شناخت برای شما سودی نداشت.
• دوم اینکه شما به فرستاده خدا ایمان آوردید، ولی به روش و سیره وی عامل نبودید و شریعت وی را از بین بردید. پس فایده ایمان شما چیست؟!
• سوم اینکه شما قرآن را خواندید، ولی آن را به کار نبستید. گفتید چشم اطاعت می‌کنیم، ولی مخالفت کردید.
• چهارم اینکه گفتید از آتش جهنم می‌‌ترسید، ولی هر لحظه با انجام گناهان به آن نزدیک شدید. پس ترس شما کجاست؟!
• پنجم اینکه گفتید مشتاق بهشت هستید و حال آنکه هر لحظه کاری می‌کنید که شما را از آن دور می‌‌سازد. پس اشتیاق شما کجاست؟
•  ششم اینکه از نعمت‌های الهی بهره‌ مند می‌‌شوید، ولی شکر آن‌ها را به جای نمی‌‌آورید.
•  هفتم اینکه خداوند به شما فرمان داد با شیطان دشمنی کنید و فرمود: «همانا شیطان دشمن شماست پس او را دشمن خود بدانید» ولی شما بدون مخالفت با او دوستی کردید.
• هشتم اینکه تنها عیوب مردم را می‌‌بینید و از عیب‌‌های خود غافل هستید. شما در حالی که خود به سرزنش کردن سزاوارترید، دیگران را ملامت می‌‌کنید. با این اوصاف کدام دعای شما مستجاب شود؟! شما در‌ها و راه‌‌های دعا را به روی خود بسته‌ اید. از خدا پروا داشته باشید و کار‌هایتان را درست کنید و باطن خویش را خالص سازید و امر به معروف و نهی از منکر کنید تا خداوند دعاهای شما را مستجاب کند».

منبع:اعلام الدین فی صفات المومنین، ص 269

حق خـداچیست؟

 حضرت امیرالمومنین(علیه السلام) می‌فرماید: «وَ اسْتَعِینُوا اللَّهَ علَى أَدَاءِ وَاجِبِ حَقِّهِ»(نهج ‏البلاغه، خطبه‏99)،

«نَحْمَدُهُ فِی جَمِیعِ أُمُورِهِ وَ نَسْتَعِینُهُ عَلَى رِعَایَةِ حُقُوقِهِ»(نهج ‏البلاغه، خطبه‏100) خدایا کمکم کن تا بتوانم  تا بتوانم حق تورا انجام دهم «وَ لَمْ یُطِیعُوكَ حَقَّ طَاعَتِكَ»(نهج ‏البلاغه، خطبه 109) فرشته‌ها که دائماً در حال عبادتند آنها هم قادر نیستند حق خدا رابدهند. 

***«حَقُّ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ لَا یُشْرِكُوا بِهِ شَیْئاً»(توحید صدوق، ص‏28)؛ حق خدا این است که برای خدا شریک قائل نشویم. یعنی یکتا پرستی. خدا انحصار طلب است.

می‌گویند: به نام خدا و به نام خلق! اولین حق خدا این است که کسی جز او را نپرستیم. حق خداوند این است که به او شرک نورزیم یعنی کنار خدا کس دیگری را قرار ندهیم. حدیث داریم که کسی که این از دهانش بیرون بیاید، برای خدا شریک قرار داده و توحیدش لق است و اخلاص ندارد و مشرک است.  خدا سایه فلانی را از سرم کم نکند فلانی اگر نبود من بدبخت بودم!           یعنی نمی‌گوید خدا بلکه می‌گوید فلانی! می‌گوید: اگر این چاه آب نبود که مرده بودیم. این دکتر اگر نبود ما مرده بودیم! بابا خدا بود منتها خدا کارهایش را از طریق وسیله. . . می‌ کند.

*** «عِبَادَ اللَّهِ أُوصِیكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ فَإِنَّهَا حَقُّ اللَّهِ عَلَیْكُمْ»(نهج ‏البلاغه، خطبه 191)

حق خدا تقوا است. برای خدا حریم قایل شویم. کاری که خدا دوست ندارد انجام ندهیم.  حلقه طلا برای مرد حرام است. برادر جان! مرد نباید طلا بیندازد.  خدا!!! یا  خانم!!!  داریم که حتی فرشته‌ها هم نمی‌توانند حق خدا را بدهند. «وَ لَمْ یُطِیعُوكَ حَقَّ طَاعَتِكَ» فرشته‌ها که دائماً در حال عبادتند آنها هم قادر نیستند حق خدا رابدهند معنای شرک این نیست که حتماً آدم بت پرست باشد اگر گفتند: قانون خدا این است شما هم گفتید قانون سازمان ملل این است، همین که یک چیز را در برابر خدا قرار دادی این شرک است.

***  عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَعْیَنَ قَالَ: «سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع مَا حَقُّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ قَالَ أَنْ یَقُولُوا مَا یَعْلَمُونَ وَ یَقِفُوا عِنْدَ مَا لَا یَعْلَمُونَ»  (كافی، ج‏1، ص‏43)  حق خدا این است که بگویی آنچه را که می‌دانی و هر چه را نمی‌دانی نگو.

وقتی می‌پرسند و نمی‌دانی بگو: بلد نیستم.

***«وَ لَكِنْ مِنْ وَاجِبِ حُقُوقِ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ النَّصِیحَةُ بِمَبْلَغِ جُهْدِهِمْ»( نهج البلاغه، خطبه 216)     یکی از واجبات الهی، یکدیگر را به اندازه توان ،نصیحت کردن، وبرپاداشتن حق ویاری رساندن به یکدیگر است.    دلسوزی برای مردم از حقوق الهی است دلت برای مردم بسوزد.

شخصی می گفت :خانمی در خیابان کیف پول ومدارکش افتاد وبدون اینکه متوجه شود رفت.به شوهرم گفتم بریم دنبالشون وبهش بدیم یا حداقل برداریم وپیداش کنیم وبدیم ولی گفت:می خواست موظب باشه .وبعد بلافاصله ماشین دیگری رسید وجوانی آن را برداشت ورفت. بنابراین کسی اگر دلش برای مردم نسوزد حق خدا را انجام نداده است. وامثال این مورد.

چقدرحق خداوند را به جا می آوریم؟؟؟!!!

امام علی علیه السلام در وصف حال انسان محتضر ، که در بستر بیماری افتاده ، مورد هجمه ی مرگ قرار گرفته و در حال جدا شدن از دنیا است ، می فرماید :

 ” کَیفَ نَزَلَ بِهِم ما کانوا یَجهَلون وجاءَهم مِن فِراقِ الدُّنیا ما کانوا یَأمَنون و قَدِموا من الآخرة علی ما کانوا یوعَدون ؛

می بینید که چگونه بر او فرود آمد آنچه که باورش نمی شد و چگونه جدا شد از او آنچه که اطمینان به بقایش داشت و به عالم آخرت که وعده داده شده بود ، وارد گشت .”

” فَغَیرُمَوصوفٍ ما نَزَلَ بِهِم ؛ آنچه که در آن حال به انسان نازل می شود ، به وصف در نمی آید [تا آدمی خود را به حال احتضار نبیند از درک آن ناتوان خواهد بود .] “

” إجتَمَعَت علیهِم سَکرَةَ الموت و حسرَتُ الفوتِ ؛ سختی جان دادن از یک سو ، واندوه جدا گشتن از محبوبات از دیگر سو به او هجوم آورده است . “

” فَفَتَرَت لَها أطرافُهُم و تَغَیَّرَت لَها ألوانُهُم ؛ دست و پایش سست و رنگش دگرگون شده است .

” ثُمَّ ازدادَ الموت ُ فیهِم وُلوجاً فَحیلَ بینَ أحَدِهِم وَ بینَ منطِقِه ؛ تدریجاً مرگ در او پیشروی کرد ومیان او و گفتارش حائل شد [ واز سخن گفتن باز ماند .] ”

” وَإنَّهُ أهلِه یَنظُرُ بِبَصَرِهِ و یسمَعُ بِاُذُنِهِ علی صِحَّةٍ مِن عَقلِهِ وَ بقاءٍ مِن لُبِّهِ ؛ او در میان افراد خانواده اش چنین شد که با چشمش [اضطراب و نگرانی آنها را] می بیند و با گوشش [آه وناله های آنان را ] می شنود و عقلش به جا و فهم و درکش برقرار است . ” می بینید که چگونه بر او فرود آمد آنچه که باورش نمی شد و چگونه جدا شد از او آنچه که اطمینان به بقایش داشت و به عالم آخرت که وعده داده شده بود ، وارد گشت .”

” یُفَكِّرُ فیمَ اَفْنى عُمُرَهُ ، وَ فیمَ اَذْهَبَ دَهْرَهُ ، وَ یَتَذَكَّرُ اَمْوالاً جَمَعَها ، اَغْمَضَ فى مَطالِبِها ، وَ اَخَذَها مِنْ مُصَرَّحاتِها وَ مُشْتَبِهاتِها . قَدْ لَزِمَتْهُ تَبِعاتُ جَمْعِها ، وَ اَشْرَفَ عَلى فِراقِها ؛ در آن حال به فکر می افتد که عمر خود را چگونه به سر برده و روزگارش را چگونه گذرانیده است وبه یاد می آورد اموالی را که جمع کرده و در به دست آوردن آنها [حلال و حرام بودن آن] آشکار و مشتبه بوده به دست آورده است و اکنون دچار پیامد های آن گشته و هنگام جدایی از آن فرا رسیده است . ”

” تَبْقى لِمَنْ وَراءَهُ یَنْعَمُونَ فیها ، وَ یَتَمَتَّعُونَ بِها ؛  آن اموال اینک برای بازماندگانش که بعد از او متنعّم می شوند ، باقی می ماند و خوش می گذرانند .”

” فَیَكُونُ الْمَهْنَاُ لِغَیْرِهِ ، وَالْعِبْءُ عَلى ظَهْرِهِ ؛ آری ، خوش گذرانی با آن اموال از آنِ دگران می شود و بار سنگین آن بر دوش او باقی خواهد ماند . “

” فَهُوَ یَعَضُّ یَدَهُ نَدامَةً عَلى ما اَصْحَرَ لَهُ عِنْدَ الْمَوْتِ مِنْاَمْرِهِ ، وَ یَزهَدُ فیما كانَ یَرْغَبُ فیهِ اَیّامَ عُمُرِهِ ؛ در آن موقع ، حال ندامت و پشیمانی در او پیدا می شود و دست خود را به دندان می گزد و نسبت به تمام آنچه در ایام زندگانیش به آن رغبت داشت ، بی رغبت می شود .”

” فَلَمْ یَزَلِ الْمَوْتُ یُبالِغُ فى جَسَدِهِ حَتّى خالَطَ لِسانُهُ سَمْعَهُ ، فَصارَ بَیْنَ اَهْلِهِ لایَنْطِقُ بِلِسانِهِ ، وَ لایَسْمَعُ بِسَمْعِهِ ، یُرَدِّدُ طَرْفَهُ بِالنَّظَرِ فى وُجُوهِهِمْ ، یَرى حَرَكاتِ اَلْسِنَتِهِمْ ، وَ لایَسْمَعُ رَجْعَ كَلامِهِمْ . ثُمَّ ازْدادَ الْمَوْتُ الْتِیاطاً بِهِ ، فَقُبِضَ بَصَرُهُ كَما قُبِضَ سَمْعُهُ ؛ همچنان مرگ در بدنش پیشروی می کند تا اینکه گوشش مانند زبانش از کار می افتد و میان خانواده اش طوری می شود که نه می تواند سخنی بگوید و نه می تواند سخنی بشنود ؛ تنها چشمش را می چرخاند و به چهره های اطرافیان بسترش نگاه می کند و حرکات زبان آنان را می بیند اما سخنانشان را نمی شنود . همچنان مرگ پیش می رود تا اینکه چشمش را هم فرا می گیرد و دیگر چیزی را نمی بیند . “

” وَ خَرَجَتِ الرُّوحُ مِنْ جَسَدِهِ ، فَصارَ جیفَةً بَیْنَ اَهْلِهِ ، قَدْ اَوْحَشُوا مِنْ جانِبهِ ، وَ تَباعَدُوا مِنْ قُرْبِهِ ؛ سرانجام روح از بدنش بیرون می رود و او مرداری می شود در میان اهلش واز نزدیک شدن به او دوری می جویند . “

” ثُمَّ حَمَلُوهُ اِلى مَخَطٍّ فِى الاَْرْضِ ، فَاَسْلَمُوهُ فیهِ اِلى عَمَلِهِ ؛ آن گاه او را بر می دارند و به سوی خانه ی قبرش می برند و آنجا اورا به عملش می سپارند . “ 

منبع: خطبه 108  نهج البلاغه 

« جمال خاشقجی» ؛ فعال مطبوعاتی سعودی در گفت و گو با شبکه ماهواره ای الجزیره بیان کرد:

ضروری است که ائتلاف عربی مبارزه با داعش در فعالیت های خود تجدیدنظر کند و به جای صرف هزینه و ضیعف کردن داعش به نفع نیروهای بسیج مردمی عراق، وقت خود را به مبارزه با شیعیان اختصاص دهد. وی که دبیر کل شبکه ماهواره ای العرب ، سردبیر سابق روزنامه عربستانی الوطن و همچنین از دیپلمات های سابق سعودی است ؛ بیان کرد: مبارزه با داعش نباید در اولویت فعالیت ائتلاف قرار گیرد، بلکه مبارزه با گسترش تشیع در ابتدای هر کاری قرار دارد. وی مدعی شد: گروه تروریستی داعش در حال از دست دادن قدرت خود است و می توان با محاصره کردنش در مدت زمانی یک تا سه سال آینده آن را نابود کرد اماامروز مبارزه با  تـشــیـع  در اولویت است.

این اولین بار است که یک فعال مطبوعاتی معروف، از کشورهای عربی می خواهد تا از داعش چشم پوشی کنند و به مبارزه با گسترش تشیع بپردازند.

 [امــــــا ایـن آرزو را بـه گــــــــور خــواهــند بـــــــرد]

منبع :موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصرعج

  آیت الله العظمی مکارم شیرازی در آغاز درس خارج فقه خود در مسجد اعظم قم با بیان روایتی از امیرمؤمنان(ع) به تبیین نکاتی مهم درباره مسائل اقتصادی و مشکلات امروز کشور پرداختند.

ایشان گذر از فراز و نشیب‌ها را در گرو پرهیز از تجملات و خرج‌های اضافی و بیهوده دانست و تصریح کردند:

زندگی ما در شرایط خاص فعلی که دشمنان با ابزارهای مختلف به دنبال تضعیف ما هستند مشکلاتی دارد و باید با پرهیز از تجمل گرایی و قناعت در مصرف از این شرایط گذر کنیم.آن‌ها می‌گویند بعد از اینکه بخواهیم مراکز اتمی را ببینیم باید به همه جا برویم و درب هیچ کجا نباید به روی ما بسته باشد! اداره زندگی که ساده باشد و در آن از تجملات خبری نباشد آسان است، اما زندگی تشریفاتی و پر زرق و برق را نمی‌شود به آسانی اداره کرد.

ایشان با تاکید بر لزوم توجه به اقتصاد مقاومتی برای گذر از مشکلات، بیان کردند:

دلیل اینکه برخی آلوده به رشوه می‌شوند، اجناس قاچاق وارد می‌کنند، زمین‌ها و کوه‌ها و جنگل‌ها را می‌گیرند چون حاضر به زندگی توأم با قناعت نیستند.

استاد برجسته حوزه علمیه در بخش دیگری از سخنان خود نصیحتی به مفتیان وهابی داشته و گفتند:

این‌ها چندی قبل به خاطر آبروریزی‌های داعش، برای رفع اتهام از خودشان کنگره بر ضد تکفیر در حجاز تشکیل دادند و تاکید کردند که تکفیر جایز نیست و خواستند حساب خود را از پیروانی مثل داعش و النصره جدا کنند.  ما گفتیم این‌ها دارند به راه می‌آیند، اما چیزی نگذشت داستان یمن پیش آمد دیدیم این‌ها با هم مسابقه دادند در تکفیر یمنی‌ها و مفتی بزرگ عربستان فتوا داد که این‌ها کافر هستند.

ایشان خطاب به مفتیان وهابی تصریح کردند:

شما دیروز یک حرف می‌زدید و بر ضد تکفیر سخن می‌راندید امروز چه می‌گویید؛ سخن ما این است که دوران وهابیت تکفیری عمرش تمام شده است. شکی در این مسأله نیست؛ شما این‌ها را‌‌‌ رها کنید، به مسلمانان بپیوندید، ضد و نقیض گویی نکنید؛ دست دوستی به هم دهیم از تکفیر یکدیگر دست برداریم و در مقابل دشمنان ید واحده باشیم.

یک روز کنگره ضد تکفیر تشکیل می‌دهید و روز دیگر حکم تکفیر مسلمانان یمن را صادر می‌کنید، بیایید آبرومندانه از تکفیری‌ها فاصله بگیرید و بدانید هرچه در این جهت اصرار کنید آبروریزی بیشتر است، کاری کنید مسلمانان به هم خوشبین باشند.

معظّم له ضمن دعا برای رفع مشکلات امت اسلام، تصریح کردند:

امیدواریم با مسلمانان بجوشند، آثار اسلامی را تخریب نکنند، دوران جاهلیت و تعصبات گذشته است.

مفسر برجسته قرآن کریم با اشاره به گزارش‌ها و اخباری که درباره تخریب آثار مختلف اسلامی از سوی داعش منتشر شده است، اضافه کردند:

داعش چقدر آثار اسلامی را تخریب کرده است؛ این‌ها همچنین در جنایتی جدید که تصاویر آن نیز منتشر شده به نحو وحشیانه‌ای چندین نفر را با بلوک سیمانی به قتل رساندند، این جنایات در تاریخ سابقه نداشته است.

ایشان در بخش دیگری از سخنان خود نسبت به توطئه شوم تجزیه عراق هشدار داد و تاکید کردند:

ثمره این کار تشکیل سه دولت ضعیف شیعه، سنی و کرد به جای یک دولت قوی و متحد است، ما باید عاقل باشیم و اسیر توطئه و نقشه شوم دشمنان نشویم.

منبع :خبرگزاری اهل بیت علیهم السلام