اگرچه دنيا گران بها شمرده می شود امّا پاداش خداوند، بلندپايه و گرامی تر است.
اگر بدن ها برای مرگ آفريده شده اند کشته شدن با شمشير در راه خدا، برتر است.
اگر روزی ها تقسيم و اندازه گيری شده اند بنا بر اين، حرص نورزيدن در کسب روزی، زيباتر است.
اگر نتيجه جمع کردن اموال در اين جهان، رها کردن آنهاست پس چرا انسان بر چيزی که رها می شود، بخل بورزد؟
بحار الأنوار: ج 44 ص 374 و ج 45 ص 49
دو نفر با هم به سفر مى رفتند، وقت غذا خوردن فرا رسيد، يكى از آنان پنج نان و ديگرى سه نان از سفره خود بيرون آوردند، در اين اثناء مردى از كنارشان عبور كرد، آنان رهگذر را به خوردن غذا دعوت نمودند و هر سه با هم نانها را تمام كردند، رهگذر خواست برود، پس عوض غذايى كه خورده بود هشت درهم به ايشان داد. درموقع تقسيم پول نزاعشان درگرفت
صاحب سه نان به صاحب پنج نان مى گفت : درهمها را بالمناصفه تقسيم مى كنيم ، صاحب پنج نان مى گفت : اين تقسيم عادلانه نيست ، بلكه من پنج درهم و تو سه درهم مى برى ، به نسبت نانهايى كه گذاشته ايم . ولى طرف نپذيرفت تا اين كه خصومت به نزد حضرت اميرالمومنين عليه السلام بردند. على عليه السلام به آنان فرمود: برويد و با هم سازش كنيد و در اين موضوع بى ارزش نزاع و اختلاف مكنيد، گفتند: در هر صورت شما حق را براى ما بيان بفرماييد، پس آن حضرت عليه السلام درهمها را به دست گرفت و هفت درهم به صاحب پنج نان داد و يك درهم به آن كه سه نان داشت و به آنان فرمود: مگر نه اين است كه هر يك از شما دو نان و دو سوم نان (كه هشت ثلث مى شود) خورده ايد گفتند: بله . فرمود: بنابراين نانى كه رهگذر مصرف كرده هفت ثلثش از صاحب پنج نان و يك ثلثش از صاحب سه نان بوده و روى همين نسبت پولها تقسيم مى شوند
منبع: * فروع كافى ، كتاب القضا، باب النوادر، حديث 10.
*تهذيب ، كتاب القضا، باب الزيادات فى القضايا، حديث 12
صدور فتوای یکی از مفتیان وهابی پاکستان در خصوص چگونگی ولادت امام علی(ع) باعث اعتراض مسلمانان این کشور شد. «مفتی نعیم» رئیس مدرسه علمیه «جامعه بنوری» از معروف ترین مدارس تکفیری ها در پاکستان اخیرا در گفته هایش با نقض تمام احادیث مستند شیعه و سنی اعلام کرد که امام علی(ع) در کعبه بدنیا نیامده، بلکه ایشان در شعب ابی طالب بدنیا آمده است(!!) بیان این گفته های عجیب سبب شد که مسلمان پاکستان دست به اعتراض و شکایت بزنند. همچنین شیعیان این کشور برای ثبت شکایتی در خصوص تحریف تاریخ اسلام به پلیس و دادگاه مراجعه کردند. ر تصویر بالا گفته مفتی نعیم بر روی سایت رسمی مدرسه بنوری با ذکر آدرس آمده است و جالب این است که آنان “شعب ابی طالب” را “شعب بنی هاشم” نوشتهاند(!).
بنا بر این گزارش؛ رهبر حزب تحریک عوامی و از عالمان برجسته اهل سنت پاکستان نیز به این گفته واکنش داد و گفت: من بعد از سالها تحقیق دریافتم “این خواسته خداوند متعادل بوده که عروس {حضرت زهرا(س)} از خانه رسول اکرم(س) و داماد {حضرت علی(ع)} از خانه خدا باشد. «طاهر القادری» تصریح کرد: افرادی همچون مفتی نعیم با چنین اظهارات تکفیری، سبب می شوند تا نام مفتی در میان مردم بی اعتبار شود.
http://www.valiasr-aj.com/persian/valiasr-aj/image/1394/02/1394-02-21_17-14-08.jpg
شیخ سعودی «عبدالله بنعمه»، ضمن معرفی کردن تلویزیون به عنوان یک بت ، از شهروندان خواست تا از پایگاه های ارتباط جمعی به دلیل اختراع آن ها توسط یهودی ها دوری کنند. به گزارش پایگاه الوطن، وی ضمن معرفی کردن رسانه های ارتباط جمعی به عنوان توطئه ای یهودی برای دور کردن مسلمانان از یاد خداوند، تاکید کرد: تلویزیون بتی است که یهودیان آن را جهت تخریب تقکر و قلب مسلمانان راهی خانه ها کرده اند. وی در ادامه مدعی شد: استفاده از این ابزارها باعث می شود تا تمام اطلاعات مسلمانان در دستان یهودیان قرار گیرد، علاوه بر آن در اثر استفاده از وسایل ارتباط جمعی، زنا افزایش یافت،خانه های مسلمانان ویران گردید و ناموس زنان مسلمان مورد تعرض قرار گرفت.
مراجع تقلید شیعه فتوای قتل اهل سنت را صادر می کنند و به دنبال حکمرانی بر کشورهای اسلامی هستند!!!!
به گزارش شیعه آنلاین، یکی از سران صوفی های مصر طی اظهاراتی عجیب مدعی شد که شیعیان دنبال تخریب کعبه هستند و می خواهند قبله را جابجا کنند! «مصطفی زاید منسق» سخنگوی صوفی های مصر در اظهاراتی سخیف مدعی شده که شیعیان به دنبال تخریب حرمین شریفین در مکه مکرمه و مدینه منوره هستند و می خواهند کربلا را به عنوان قبله معرفی کنند.
منسق در ادامه گفت: مراجع تقلید شیعه فتوای قتل اهل سنت را صادر می کنند و به دنبال حکمرانی بر کشورهای اسلامی هستند! وی پس از مطرح کردن تهمت های فراوان علیه شیعیان، گفت: امام خمینی، رهبر سابق انقلاب ایران دستور به قتل نواصب یا همان اهل سنت را داده است! لازم به ذکر است، پول هایی که عربستان سعودی در مصر خرج می کنند و در میان احزاب، جریان ها و گروه های مختلف مصری توزیع می کند، تأثیر خود را گذاشته و در رسانه ها نمایان می شود.
مردى يهودى از اميرالمومنين عليه السلام از مقدار خواب اصحاب كهف پرسش نمود. امام عليه السلام بر طبق آيه شريفه قرآن : ولبثوا فى كهفهم ثلاثماه سنين و ازدادوا تسعا؛ * ؛ و آنها در كهف كوه سيصد سال ، نه سال هم زيادتر درنگ كردند، به او پاسخ داد.
يهودى گفت : ما در كتاب آسمانيمان سيصد سال يافته ايم .
امام عليه السلام فرمود: سال شما شمسى است ، وازما قمرى است . **
مؤ لّف : گفته شده كه سال شمسى نزد يهودى 365 روز مى باشد بنابراين در سيصد سال شمسى نه سال قمرى اضافه مى شود بدون كم و زياد. و نيز اخبارى در اين باب از عترت طاهرين آن حضرت عليهم السلام وارد شده چنانچه از امام صادق عليه السلام نقل شده كه آن حضرت درباره مردى كه با ديگرى قرارداد بسته بود چاهى به عمق ده قامت و اجرت ده درهم برايش حفر كند و آن مرد تنها به مقدار يك قامت حفر كرده خواست اجرت خود را بگيرد فرمود: ده درهم به پنجاه و پنج سهم تقسيم مى شود، قامت اول يك سهم ، قامت دوم دو سهم كه به ضميمه اول مى شود سه سهم . قامت سوم سه سهم كه به اضافه اول و دوم مى شود شش سهم و… *** و فلسفه اين تقسيم اين است كه حفر زمين هر چه پايين تر رود دشوارتر مى گردد و به نسبت دشواريش آن حضرت عليه السلام اجرتش را قسمت كرده است . آرى ، و اساس در علم فرائض و حساب نيز اميرالمومنين عليه السلام بوده و دوست و دشمن اين دانش را از او فراگرفته اند، چنانچه در تاريخ طبرى آمده كه حارث همدانى از جمله شاگردان برجسته و ممتاز آن حضرت در علم فقه و فرائض و حساب بود و شعبى مى گويد: من اين دانش را نزد حارث شاگردى كرده ام .
* سوره كهف ، آيه 24
**تفسير مجمع البيان
***فروع كافى ، كتاب القضاء، باب النوادر، حديث 3.
عمل و تفکر
يکی از مسائل تربيتی اين است که آيا کسب علم مهمتر است يا انديشيدن؟
بطور کلی گفته مي شود، مدرسه جاي درس خواندن است و بايد در آن جا، علم آموخت. به نظر پاره ای از متخصصان تعليم و تربيت، بايد در مدرسه، نظريات علمی را فرا گرفت و بعد از طی دوره های آموزشی به تفکر پرداخت. بعضی با اين نظر، مخالف هستند و ميگويند، علم آموختن وسيله ی تربيت يا پرورش نيروی تفکر است. علم بصورتی کامل در مجله ها و کتابها تدوين شده است و فرد با اندک فعاليتي ميتواند به مطالعه ي آن اقدام کند. اما انديشيدن و پرورش نيروی تفکر، چيزي نيست که از کتاب و مطالعه بدست آيد. آنچه در کتابهاي منطق و روش شناسی ذکر مي شود، همان قواعد و اصول انديشيدن و تحقيق کردن است. پرورش نيروی تفکر، همان تربيت واقعی است و در مراحلی از رشد، بايد با کمک مربی انجام گيرد. به نظر اين دسته، هدف از تربيت، پرورش نيروی تفکر است. در جاي خود آمده است که تفکر، وسيله ي تربيت نيز ميباشد. آنچه معلمان آگاه، ميتوانند انجام دهند، علم آموختن از طريق تفکر است. با اتخاذ روش تحقيق بعنوان روش تدريس شاگرد هم علم مي آموزد و هم در ضمن تحقيق، قدرت تفکر خود را پرورش ميدهد. بنابر اين، مي توان گفت ميان علم آموختن و پرورش نيروي تفکر، تضادي وجود ندارد. به سخن ديگر، آموختن علم و پرورش نيروي تفکر، قابل تلفيق هستند. از نظر تربيتي، اگر امر دائر شود ميان اين که مابين آموختن علم و پرورش نيروي تفکر، يکي را انتخاب کنيم بايد دومي را برگزينيم. دليل اين تقدم را در بالا ذکر کرديم. روي اين اصل، پرورش نيروي تفکر، مهمتر از کسب علم است. با توجه به اين حقيقت است که مفهوم «لا علم کالتفکر» روشن ميگردد. حضرت علی عليه السلام در همين جمله کوتاه، اهميت تفکر و تقدم آن را بر علم، بيان ميی فرمايد.
