منبع  خطبه شريف شعبانیه، كتاب عيون اخبار الرضا عليه السلام از تاءليفات شيخ جليل ، محمد بن على بن الحسين بن موسى بن بابويه صدوق است . 

امام رضا عليه السلام به نقل از پدران بزرگوارش ، از امام على عليه السلام اين گونه نقل مى كند كه ايشان فرمودند:

روزى در جلسه اى حاضر بودم ، رسول خدا صلى الله عليه و آله براى ما خطبه خواند و فرمود: اى مردم ! اينك ماه خدا به سوى شما روى آورده است ؛ با بركت و رحمت و آمرزش گويا روزهاى آخر ماه شعبان بوده ؛ بنابراين حضرت ماه رمضان را تشبيه مى كند به كسى كه به طرف انسان مى آيد و مثل آن كه سوغاتى بسيار جالب و نفيس همراه خود آورده است كه آن بركت و رحمت و مغفرت است ماه رمضان نزد خدا، از بهترين ماه هاى سال و روزهاى آن ، شريف ترين روزها و شبهاى آن بهترين شب ها و ساعت هاى آن ، بهترين ساعت ها است . ماه رمضان ، ماهى است كه شما را در آن ، به مهمانى خدا فرا خوانده اند، شما را گرامى و محترم شمرده اند، و مورد پذيرايى قرار داده اند، تا آنجا كه نفس زدن شما در اين ماه ثواب تسبيح گفتن و خواب شما در آن ، ثواب عبادت دارد. اعمال شما مورد پذيرش حضرت حق و دعاى شما مستجاب است بنابراين از پروردگار خود با نيت خالص و دلى پاك ، بخواهيد كه شما را بر روزه گرفتن اين ماه و تلاوت قرآن مجيد، موفق بدارد. همانا بدبخت و شقى است كسى كه در اين ماه پر بركت ، از آمرزش خدا محروم و بى بهره بماند….

امام باقر عليه السّلام فرمود: بناى اسلام روى پنج چيز است؟ نماز و زكاة و حج و روزه و ولايت.
زراره گويد به حضرت عرض كردم: كداميك از اينها برتر است؟

فرمود: ولايت برتر است. زيرا ولايت كليد آنهاست و شخص والى دليل و راهنماى آنهاست (ائمه عليهم السّلام راهنماى نماز و زكاة و حج و روزه ميباشند و اين اعمال بدون راهنمائى آنها درست نيست).
عرض كردم: سپس كداميك برترى دارد؟

فرمود: نماز، رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله فرموده: نماز ستون دين شماست.
عرض كردم: پس از آن كداميك برترى دارد؟

فرمود: زكاة، زيرا خدا زكاة را همدوش نماز قرار داده و نماز را پيش از زكاة ذكر نموده و رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله فرمود: زكاة گناه را ميبرد.
عرض كردم: پس از آن كداميك برترى دارد؟

فرمود: حج، خداى عز و جل فرمايد: «براى خداست بر مردم زيارت خانه كعبه آنها كه بدان راه توانند يافت و هر كه كفر ورزد، خدا از جهانيان بى ‏نياز است.
 و رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله فرمود: يك حج پذيرفته از بيست نماز نافله بهتر است و هر كه گرد اين خانه طوافى كند كه هفت شوطش را بشمارد (تا كم و زياد نشود) و دو ركعت نمازش را نيكو گزارد خدا او را بيامرزد، و راجع بروز عرفه و مزدلفه چه مطالبى فرموده است (كه همه ميدانند، مانند ثوابهاى بسيارى كه براى عبادت در اين دو روز بيان فرموده و نيز فضيلت وقوف بعرفات و مشعر را).
عرض كردم: پس از اين كدامست؟ فرمود: روزه.
عرض كردم: چرا روزه آخر همه اينها قرار گرفت؟

فرمود: رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله فرموده است: روزه سپر آتش دوزخ است،

سپس فرمود: برترين چيزها آنست كه چون از دستت رفت، توبه كردن از آن پذيرفته نيست، جز آنكه برگردى و عين آن عمل را بجا آورى، و نماز و زكاة و حج و ولايت، جز انجام دادن خود آنها، چيز ديگرى جاى آنها را نميگيرد، ولى روزه (ماه‏ رمضان‏) اگر از تو فوت شود يا تقصيرى در آن روا دارى يا مسافرت كنى، در ايام غير رمضان بجا مى‏آورى و آن گناه را با صدقه دادن و قضا كردن جبران ميكنى. ولى هيچ يك از آن چهار، چيز ديگرى جايگزينش نشود.

_{أصول الكافي / ترجمه مصطفوى ؛ ج‏3 ؛ ص30}

 الهی  ! 

وسوسه های نفس اجازه نداد که جانم در نهر رجب تطهیر شود؛ از درآویختگان به شاخۀ طوبی هم که نبودم؛ ترحم فرما ودر دریای رحمت رمضانت مستقرم فـــرما….

هنگامۀ حلول  ماه ضیافت الهی ، ماه مغفرت الهی برتمامی دوستداران معرفت الهی مبارک باد

ازهمگی التماس دعا

گويند: در آن بينى كه عمر بن عبد العزيز در مجلس خود نشسته بود دربان او با زنى خون آلوده، بلند قامت و خوش قد و بالا با دو مرد ديگر كه با آن زن بودند با نامه‏ اى كه ميمون بن مهران به عمر بن عبدالعزيز نوشته بود وارد شدند و نامه را بعمر دادند، وقتى كه عمر آن را باز كرد ديد نوشته:

(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ)* از ميمون بن مهران به سوى عمر بن عبد العزيز، سلام عليك و رحمت اللَّه و بركاته، اما بعد: امر عجيبى براى ما پيش آمد كرده كه سينه‏هاى ما را تنگ كرده و فكر ما بآن رسا نيست لذا ما خود را راحت كرده و آن را به اهلش واگذار نموده‏ايم، زيرا كه خداى تعالى ميفرمايد: وَ لَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَ إِلى‏ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ «سوره نساء، آيه (85) ». اين يك زن و دو مردى را (كه بحضور شما روانه كردم) يكى از آن دو مرد شوهر و ديگرى پدر اين زن است كه گمان ميكند دامادش بدين نحو قسم خورده كه على بن ابى طالب عليه السّلام بهترين اين امت و سزاوار ترين مردم برسول خدا صلى اللَّه عليه و آله است و باين قول دختر او را طلاق داده است و پدر اين زن گمان ميكند كه دخترش بر دامادش حرام شده زيرا  يعنى: اگر آن (قضاوت) را به عهده پيغمبر و اولو الامر (يعنى دوازده امام) ميگذاشتند آنهائى كه استنباط ميكردند حكم آن را ميدانستند- مترجم. كه چون مادر او ميباشد. شوهر اين زن بپدر زن خود ميگويد: تو دروغ ميگوئى و گناه ميكنى زيرا قسم من قسم بجائى بوده و حرف من صدق است، و اين زن على رغم انف و غيظ تو زن من ميباشد. همين كه نزد من آمدند از شوهر راجع بقسمش پرسيدم؟ گفت: آرى من قسم خورده‏ام و زنم را بدين نحو طلاق داده‏ام كه على بن ابى طالب عليه السّلام بهترين مردم و سزاوارترين آنها برسول خدا صلى اللَّه عليه و آله است هر كه ميخواهد على را بشناسد بشناسد و هر كه نمى‏شناسد نشناسد هر كه ميخواهد غضب كند غضب كند و هر كه ميخواهد راضى باشد راضى باشد، موقعى كه مردم اين سخن را شنيدند بدور او جمع شدند، و اين مردم هم اگر زبانشان يكى باشد دلهاشان يكى نيست (يعنى طالب فتنه و آشوبند). يا امير المؤمنين تو اختلاف مردم و متابعت آن‏ها را از هوا و هوس ميدانى و ميدانى كه مردم چگونه به سرعت بسوى فتنه و آشوب ميروند، لذا ما از قضاوت خود دارى كرديم، تا آن طور كه خدا بتو تعليم داد قضاوت فرمائى. پدر و شوهر اين زن خود را از او جدا نمي كنند پدر قسم ميخورد كه نگذارد اين زن با شوهرش باشد و شوهر قسم ميخورد كه از زنش جدا نشود اگر چه گردنش زده شود مگر اينكه حاكمى بر عليه او حكم كند كه مخالفت امر او و امتناع از دستور او مقدور نباشد يا امير المؤمنين خدا توفيق تو را نيكو كند و تو را هدايت فرمايد …    .  

راوى گويد: در آن مجلس رجال بنى اميّه و قريش حضور داشتند عمر بن عبد العزيز به ابو مرّه (پدر آن زن) گفت: يا شيخ تو (در باره اين مسأله) چه مي گوئى؟ گفت: يا امير المؤمنين زن اين مرد دختر من است كه با بهترين جهيزيه بخانه او فرستادم و خير اين زن نصيب او شده است اين مرد قسم دروغ خورده كه من زنم را طلاق داده‏ام و مي خواهد كه با او باشد، عمر گفت: اگر با اين قسم زن خود را طلاق نداده باشد قسم او چطور قسمى خواهد بود؟ گفت: سبحان اللَّه اين موضوعى كه او در باره‏ اش قسم خورده كذب آن واضح و روشنتر است از اينكه من با اين علم و سنّم در باره آن شكى داشته باشم، زيرا اين مرد قسم خورده كه بعد از رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله على بهترين اين امت است و الّا زوجه او سه طلاقه باشد.

عمر بن عبد العزيز به شوهر آن زن گفت: تو چه ميگوئى آيا چنين قسمى خورده ‏اى؟ گفت: آرى،  

 وقتى كه گفت: آرى نزديك بود كه مجلس اهل خود را مضطرب نمايد و به غضب در آورد و بنى اميّه با غضب به شوهر آن زن نگاه مي كردند ولى حرف نمي زدند و بصورت عمر بن عبد العزيز مى‏ نگريستند، عمر سر خود را به زير انداخت و با دست خود روى زمين خط مي كشيد و اهل مجلس هم ساكت و منتظرند كه عمر چه خواهد گفت عمر سر خود را بلند كرده اين شعر را انشاء كرد:

اذا ولى الحكومة بين قوم           اصاب الحق و التمس السداد

 و ما خير الامام اذا تعدى            خلاف الحق و اجتنب الرشادا

آنگاه به اهل مجلس گفت: شما راجع به قسم اين مرد چه مي گوئيد؟ همه ساكت شدند، گفت: جواب بگوئيد! مردى از بنى اميّه گفت: اين حكم حكم ناموس است و براى ما (طايفه بنى اميّه كه شيعه نيستيم) صلاح نيست كه قضاوت كنيم، تو در بين آنها عالمى مورد اطمينان هستى ميتوانى بر له و عليه آنان قضاوت كنى. عمر گفت: تو (نظريه خود را) بگو زيرا حرفى كه موجب ابطال حق و اثبات باطل نباشد آزاد است، گفت: من چيزى نمي گويم. سپس عمر بمردى از فرزندان عقيل بن ابى طالب متوجه شده گفت: تو در باره قسمى كه اين مرد خورده چه مي گوئى آن را غنيمت بدان (و جواب بگو) گفت: اگر تو قول مرا حكم قرار مي دهى و حكم مرا جائز مي دانى ميگويم، و اگر غير از اين باشد سكوت من بهتر و دوستى ما بادوامتر خواهد بود، عمر گفت: بگو حكم تو حكم و قول تو ممضى خواهد بود همين كه بنى اميّه اين مقاله را شنيدند گفتند: يا امير المؤمنين تو مراعات ما را نكردى زيرا قضاوت را به عهده غير از ما نهادى  در صورتى كه ما پاره بدن تو و نزديكترين رحم تو هستيم. عمر گفت: ساكت باشيد، مگر من قبل از اين به شما نگفتم ولى شما قبول نكرديد؟ گفتند: آن طور كه با آن مرد عقيلى رفتار كردى با ما رفتار نكردى و حكم ما را حكم قرار ندادى، عمر گفت: اگر او در قضاوت به صواب رود و شما به خطا اگر او (در قضاوت) قادر و شما عاجز باشيد اگر او بينا و شما كور باشيد پس (تقصير از من است كه بشما) اعتنا نكرده‏ ام. هيج ميدانيد كه او مثل شما نيست؟ گفتند: نه . عمر گفت: آن مرد عقيلى حكم را ميداند، بعد از آن به مرد عقيلى گفت: تو چه مي گوئى؟ گفت: بلى يا امير المؤمنين مثل اينها مثل اولى است‏ چنان كه مي گويد:

دعيتم الى امر فلما عجزتم         تناوله من لا يداخله عجز

فلما رأيتم ذاك ابدت نفوسكم       نداما و هل يغنى من الحذر الحرز

عمر گفت: احسنت چه خوب گفتى، اينك جواب آن مسأله را كه از تو پرسيدم بگو گفت: يا امير المؤمنين قسم او راست است ولى زوجه خود را طلاق نداده، عمر گفت: اين جواب را من ميدانم (تو بايد جواب مفصّلتر از اين بگوئى)

گفت،: يا امير المؤمنين تو را بخدا قسم ميدهم آيا تو نمي دانى كه پيغمبر صلى اللَّه عليه و آله به فاطمه (ع)- در آن موقعى كه به خانه فاطمه بر مي گشت- فرمود: دخترم مريضى تو چيست؟ گفت: چشمهايم درد ميكند- على عليه السّلام هم دنبال كارى از كارهاى رسول خدا رفته بود- پيغمبر صلى اللَّه عليه و آله به فاطمه فرمود: چيزى ميل دارى؟ گفت: آرى اشتهاء به انگور دارم ولى كم‏ياب است زيرا كه فعلا فصل انگور نيست، رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله فرمود: خدا قادر است كه انگور را با آن كسى كه نزد خدا بهترين امت من است براى ما حاضر كند، در اين موقع على عليه السّلام دقّ الباب كرد همين كه درب را باز كرد ديد با على عليه السّلام چيزى است كه گوشه رداى خود را روى آن انداخته. رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله فرمود: يا على اين چيست؟ گفت: انگور است كه براى فاطمه (ع) خريدم، پيغمبر اكرم صلى اللَّه عليه و آله گفت: اللَّه اكبر، بار خدايا همين طور كه به آمدن على عليه السّلام و مستجاب شدن دعاى ما، ما را خوشحال كردى اين انگور را وسيله شفاى دخترم فاطمه قرار بده آنگاه فرمود: دخترم به نام خدا به خوردن انگور شروع كن، هنوز رسول خدا بيرون نرفته بود كه درد چشم فاطمه تخفيف يافته خوب شد.

عمر بن عبد العزيز گفت: راست گفتى و خوب هم گفتى من شهادت مي دهم كه اين معجزه را شنيدم و آن را حفظ كرده‏ ام، آنگاه به شوهر آن زن گفت: دست زن خود را بگير و برو، اگر پدر او مزاحم تو شد بينى او را به خاك بمال، بعد از آن گفت: اى فرزندان عبد مناف بخدا قسم ما نسبت به آنچه كه ديگران مي دانند جاهل نيستيم و راجع به احكام دين خود كور نيستيم، ولى همان طور كه اولى گفت:

تصيدت الدنيا رجالا بفخها      فلم يدركوا خيرا بل استقبحوا الشرا

و اعماهم حب الهوى واصمهم  فلم يدركوا الا الخسارة و الوزرا

گويند: در آن مجلس كأنّ بني اميّه را سنگ لقمه شده بود. و آن مرد هم با زن خود خارج شدند، و عمر براى ميمون بن مهران نوشت:

سلام عليك من خداى بى ‏همتا را حمد ميكنم، اما بعد: من كلام تو را فهميدم و از ورود آن دو مرد و يك زن آگاه شدم، خدا قسم آن مرد را تصديق نمود و آن را قسم راستى قرار داد و نكاح او را ثابت كرد و تو هم به اين مسأله يقين داشته باش و به آن عمل كن و السلام عليك و رحمت اللَّه و بركاته.

 الملاحم و الفتن، يا فتنه و آشوبهاى آخر الزمان‏، ابن طاووس، على بن موسى- نجفى، محمد جواد،216