مسجد کریستال در مالزی

مسجد ساخته شده از کریستال در مالزی یکی از زیباترین مساجد مالزی و دومین مسجد بزرگ جنوب شرقی آسیا به شمار می آید.

  مسجد کریستال یا شیشه ای درجزیره «وان من» در ترنگانو در شمال شرقی مالزی قرار دارد و ساخت که آن به دستور«میزان زین العابدین» در سال 2006 آغاز شد، دو سال به طول انجامید و در فوریه 2008 میلادی این مسجد زیبای شیشه ای افتتاح شد.

این مسجد که از کریستال خالص ساخته شده است، دومین مسجد بزرگ جنوب شرقی آسیا پس از مسجد جامع استقلال جاکارتا و یکی از زیباترین مساجد مالزی به شمار می آید.

این مسجد در دریاچه مصنوعی پوتراجایا و در باغ میراث اسلامی وان من در ایالت ترنگانو در شهر کوالا تیرینگانو که سه هزار نفر جمعیت دارد، واقع شده است.

این مسجد با معماری داخلی بی نظیرش گنجایش 25 هزار نماز گذار را دارد و منطقه اصلی جذب توریست در ترنگانو به شمار می آید.

مسجد کریستال به خوبی با محیط اطراف خود در محوطه سازی، بازی با آب و باغ سازی ترکیب شده و با محیط شهری خود هارمونی کامل دارد.

نماهای شیشه ای این مسجد به شفافیت و ظرافت آن کمک کرده است، اگرچه استفاده از مصالح سبک همچون شیشه، آن را مقداری ناپایدار و شکننده نشان می دهد؛ اما معماری داخلی آن از قوام و صلابت زیادی برخوردار است.

محراب و شبستان اصلی مسجد، محیطی رویایی به همراه فضای معنویی را با نقوش اسلیمی و تذهیب و استعاره هایی از صفات خداوند با خطوط کوفی برای آن ترسیم کرده است.

یکی از مشکلاتی که این مسجد دارد، برونگرا بودن آن است؛ زیرا داخل این مسجد از بیرون مشخص است درحالی که مسجد مکانی برای خلوت کردن با خداوند است.

سازندگان این مسجد به جنبه توریستی آن بیشتر توجه داشته اند و با دیدی اقتصادی و توریستی آن را ساخته اند و به جلوگری و به خودنمایی بیش از حد ساختمان مسجد توجه شایانی داشته اند تا بخش درونگرایی مسجد.

منبع:خبرگزاری شبستان

مسجد حضرت فاطمه(س) در کویت

مسجد حضرت فاطمه(س) که متعلق به شیعیان کویت است، در نوع خود بی نظیر است. این مسجد زیبا و باشکوه در منطقه “عبدالله المبارك” در پایتخت کویت قرار دارد.

مسجد قل شریف

مسجد قل‌شریف، بزرگترین مسجد روسیه، در شهر قازان تاتارستان قرار دارد. مسجد قل‌شریف یکی از مساجد اصلی و بزرگ قرون وسطی در قازان بوده که در سده ۱۶ میلادیساخته شد. این مسجد با کتابخانه غنی خود باعث ظرافت، زیبایی و تزئین پایتخت خان‌های قازان و مرکز آموزش مذهبی، گسترش علوم در قسمت مرکزی روسیه در سده ۱۶ میلادیبود.

این مسجد به افتخار آخرین امام جماعت خود «سید قل‌شریف» یکی از رجال سرشناس مذهبی، عالم، شاعر و سیاست‌مدار و از فرماندهان دفاعی شهر قازان، که در این مسجد خدمت می‌کرد و در طول اشغال این شهر کشته شد تغییر نام داد.

مسجد ۲ طبقه‌ای قل شریف، یک طبقه را به نیایش و یک طبقه را به موزه اسلامی خود اختصاص داده‌است. گنبد مرکزی این مسجد ۳۹ متر و ۴ مناره اصلی آن ۵۷ متر ارتفاع دارند. بخش عمده‌ای از هزینه ساخت مسجد توسط مسلمانان تاتار اهدا شده‌است.

منبع:ویکی پدیا

مسجد شیخ زاید

مسجدی در شهر ابوظبی، کشور امارات است. این مسجد بعد از مسجد الحرام و مسجد النبی سومین مسجد بزرگ جهان است و یکی از نقاط دیدنی امارات متحده عربی به شمار می‌آید.

نام این مسجد از شیخ زاید بن سلطان آل نهیان گرفته شده‌است که بنیان‌گذار و نخستین رئیس کشور امارات بوده و در همین مسجد دفن شده‌است. او در ۲۰ رمضان ۱۴۲۵ ه. ق (۴ نوامبر ۲۰۰۴ میلادی) درگذشت و قبر وی در سمت شمال مسجد واقع شده‌است این مسجد به طور رسمی در ماه رمضان در سال ۲۰۰۷ میلادی گشوده شد.

این مسجد در منطقه‌ای بزرگ میان دو پل «مصفح» و «مقطع» در مدخل جزیرهٔ أبوظبی قرار دارد. اگرچه ورود به مسجد برای نامسلمانان در امارات ممنوع است ولی این مسجد برای امکان بازدید گردشگران یک استثناء است.

روزانه ده‌ها زن غربی از مسجد شیخ زاید آل نهیان ابوظبی به عنوان سومین مسجد بزرگ پس از حرمین شریفین، بازدید می‌کنند که با توجه به اینکه این مسجد به روی غیرمسلمانان باز است، آنها هم به احترام مکان معنوی مسلمانان با پوششهای اسلامی یعنی یک عبای بلند مشکی و پوشش سر وارد این مسجد می‌شوند.

ظرفیت مسجد ۴۰۹۶۰ هزار نفر نماز گذار در یک وقت می‌باشد. همچنین از معالم جاذبه‌ای مسجد وجود چهار مناره که أرتفاع هر مناره (۱۰۶) متر است، ودر چهار رکن از صحن خارجی مسجد قرار دارد و بر زیبایی مسجد افزوده‌است.

پهنای (قالیچه) «سجاده» قاعهی اصلی مسجد (۷۱۱۹) متر مربع است، و یکی از بزرگترین سجاده‌های جهان است، این قالیچه یکی از شاه‌کارهای مصمم بزرگ ایرانی (علی خالقی) است، در این قالیچه (سجاده) ۳۵ تن پشم و پنبه و ابریشم به کار رفته‌است.

در ساخت این سجاده ۱۲۰۰ نفر از حرفیین از نیشابور شرکت داشته أند. این فرش بزرگ به دست هنرمندان ایرانی برای مسجد شیخ زاید بافته شده‌است، و نیز بزرگترین لوستر جهان نیز توسط شرکت‌های اروپایی ساخته شده است. همجنین معاون شهردار ابوظبی بیان نموده‌است که گنبد مسجد شیخ زاید در ابوظبی، یکی از بزرگترین گنبدهای موجود در جهان شناخته شده‌است. این گنبد (قبه) با ارتفاع ۸۳ متر وقطر داخلی ۳۲٫۸ متر و با قطر خارجی ۴۲ متر، بزرگترین گنبد جهان است و وزن این گنبد بیش از یک هزار تن می‌رسد.

منبع:همان

مسجد شناور در»پنانگ» مالزی

 مسجد شناور واقع در چزیره پنانگ مالزی، یکی از زیباترین مساجد جهان است که به قطب گردشگری در این کشور تبدیل شده است.

این مسجد با ترکیبی از معماری اسلامی و مالزی ساخته شده است و برای ساخت آن مبلغ 15 میلیون رینگیت مالزی هزینه شده است.

این مسجد برای یک هزار و 500 نمازگزار ظرفیت دارد و دارای پارکینگی است که 250 خودرو را در خود جای می دهد.

پنانگ را غالبا «مروارید شرق» می نامند. این ایالت یکی از سحرآمیزترین و رمانتیک ترین شهرهای مشرق زمین را در بردارد. پنانگ در ساحل غربی شبه جزیره مالزی قرار دارد و نام خود را از کلمه محلی پینانگ که به معنی درخت فوفل (بتل نات) گرفته شده است. ایالت پنانگ از جزیره پنانگ و باریکه ای از خشکی مقابل آن در سرزمین مادر که به نام« سبرانگ پرای» معروف است، تشکیل می شود.

منبع:خبرگزاری تسنیم

30 مرداد سال 1348 مسجدالاقصی به دست صهیونیست‌ها به آتش کشیده شد، سال‌ها بعد و به همین مناسبت به پیشنهاد جمهوری اسلامی ایران و تصویب اعضای سازمان کنفرانس اسلامی در سی‌امین نشست این سازمان، این روز به نام روز جهانی مسجد نامگذاری شد که متعاقب آن از این تاریخ یک هفته ، هفته تکریم ، تجلیل ، اعزاز و اکرام مساجد است .

از راههاي تجليل مسجد، شناساندن جايگاه ويژه آن به یکدیگر مي باشدو كتاب یکی از  راهکارهای شناساندن این جایگاه ویژه است.

لذا در این اینجا به معرفیچند کتاب مفید پیرامون مسجد ونماز پرداخته تا اگر مسجدی هستیم ،بر حضورمان در مسجد بیا فزاییم و اگر مسجدی نیستیم اهل مسجد شویم تا از برکات دنیوی و اخروی آن بهره مند گردیم.

 مسجد ومسجدی ها     

حجت الاسلام محمدمهدي فجری

خلاصه 

مروری بر سخنان بزرگان دین ، نشانگر آن است که احداث مسجد ، فلسفه ای جز حضور مردم در آن و بهره گیری از برکات آن ندارد. با توجه به اهمیت مسجد جناب حجت الاسلام فجری این اثر را در بخشهای ذیل به رشته تحریر در آورده است .

1 - اهمیت مسجد در آیات و روایات
2 - اهمیت مسجد از دیدگاه علما
3 - وظایف مسلمانان در برابر مسجد
4 - ویژگی های اهل مسجد
5 - فواید دنیوی رفت و آمد به مسجد
6 - پاداش اخروی رفتن به مسجد
7 - عاقبت عدم حضور در مسجد

لینک دانلود : برای دانلود فایل کتاب کلیک کنید.

همچنین جهت برگزاری مسابقه کتابخوانی در پایان کتاب 20 سوال طراحی شده و برای برنامه های فرهنگی با تخفیف مناسب عرضه می شود. 

 احکام مسجد

نویسنده:محمدحسین فلاح زاده(ناظرمجموعه فقه و زندگی)

خلاصه 

آشنایى با احکام ویژه ی اصناف و گروه های اجتماعی، براى دست‏اندرکاران آن ضرورى و براى مراجعان به گروه ها و مشاغل، نیاز قطعى و براى اهل مطالعه، دانشی اجتماعى و دینى است.

 طرح پژوهشى فقه و زندگى، که با سفارش «ستاد احیاء امر به معروف و نهى از منکر» و همّت «پژوهشکده امر به معروف ونهی ازمنکر» شکل گرفته، پاسخى به نیازهاى بشر، در همه عرصه‏هاى زندگى است.

 مجموعه حاضر نقطه پیوند «فقه» و «زندگى» است؛ و چگونگى ارتباط و تأمین معیشت حلال را به مسلمانان و صاحبان مشاغل گوناگون مى‏آموزد و فقه را از تئورى به‏عمل نزدیک مى‏سازد.

 کتاب حاضر یکمین شماره از این مجموعه است و به احکام و آداب مربوط به مسجد، اختصاص یافته است.

از جاده تا سجاده

ترجمه: الهي قمشه‌ای

خلاصه

بررسی علل و درمان عدم حضور قلب در نماز همراه با داستان هایی از علماء

لینک دانلود:برای دانلود فایل کتاب کلیک کنید

مسجد طراز اسلامی از منطر امام خمینی(ره) و مقام معطم رهبری

محمد حسن جعفرزاده

خلاصه

چهار فصل اصلی این کتال عبارت از اهمیت و جایگاه مسجد، چیستی مسجد طراز اسلامی، چگونگی مسجد طراز اسلامی و امام جماعت طراز اسلامی است.

لینک دانلود : برای مطالعه و ودانلود کتاب از اینجا اقدام نمایید.

مسجد و سبک زندگی

محمد تقی فعالی

خلاصه

سبک زندگی زندگی و فرهنگ مسجد، نقش مسجد در سبک دهی به زندگی مسلمانان، کارکردهای مسجد در صدر اسلام، جایگاه مسجد در جهان امروز، نقش آفرینی مساجد ایران، مساجد برگزیده و نفرین شده، کارکردهای تربیتی و فرهنگی مساجد، ویژگی های مسجد طراز اسلامی و .. از مهمترین عناوین این کتاب است.

لینک دانلود:علاقه مندان می توانند از اینجا مطالعه و دانلود نمایند.

ابن حجر هيثمي از علمای به نام ومورد قبول اهل سنت در کتاب الصواعق المحرقه پيرامون حديث شريف «سلسلة الذهب» چنين مي نويسد:

ولما دخل نيسابور كما في تاريخها …  .

هنگامی که امام رضا وارد نیشابور شد مرکب امام ایستاد و امام داخل کجاوه نشسته بود و احدی صورت وی را نمی‌دید دو پیشوای اهل حدیث نیشابور به نامهای ابوزرعه رازی و محمد بن اسلم طوسی و سایر طلاب علوم حدیث (که قابل شمارش نبودند) به پیشواز امام آمده  ابوزرعه و محمد بن اسلم با التماس و گریه از امام خواستند تا صورت خود را بنمایاند و برای آنها حدیث از پدرانش نقل کند . در این هنگام شتر ایستاد و امام به غلامان خویش دستور داد پرده را برداشته تا چشمان مردم به جمال نورانی ايشان منور شود.

مردم نیز در حالتی بودند که فریاد می زدند و بعضی روی زمین در حالت سینه خیز بوده و برخی دیگر خاک مرکب امام را می بوسیدند. علمای شهر فریاد زدند ای مردم ساکت باشید و ابو زرعه و محمد بن اسلم از امام تقاضای حدیث کرده که امام چنین فرمود :

پدرم موسی بن جعفر از پدرش جعفر صادق از پدرش محمد باقر از پدرش زين العابدين از پدرش حسين از پدرش علی بن ابیطالب نقل كرد که فرمود حبیبم و نور چشمم رسول الله فرمود جبرئیل برایم روایت کرد که خداوند عزوجل به من چنین گفت : «لا اله الا الله دژ من است هر کس این کلمه را بگوید داخل در دژ من خواهد شد و هر کس در دژ من داخل شود از عذابم در امان خواهد بود »

امام پس از نقل این حدیث پرده را کشید و حرکت کرد . تمامی اهل قلم که این مطلب را ثبت می کردند قریب به بیست هزار بودند . 

در روايت ديگر آمده است كه حديث روايت شده (توسط امام رضا علیه السلام ) اين بود: ايمان شناخت قلبي، اقرار زباني و عمل با اعضاء و جوارح است.

البته شايد هر دو روايت از امام رضا در دو واقعه جدا از هم نقل شده باشد. احمد گفت: اگر اين اسناد بر ديوانه قرائت شود قطعا از ديوانگيش نجات پيدا مي‌كرد.

الهيثمي، ابوالعباس أحمد بن محمد بن علي ابن حجر ، الصواعق المحرقة علي أهل الرفض والضلال والزندقة، ج 2 ص 594 و 595

ســـــــوال

در کتاب توحيد شيخ صدوق حديثي از امام رضاعلیه السلام است، که ظاهر آن با حديث ثقلين در تعارض است.

امام رضا عليه السلام ميفرمايند:

حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رضي‌الله‌عنه ، قال : حدثنا محمد بن عبد الله ابن جعفر الحميري ، عن أبيه ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن الريان بن الصلت ، قال : قلت للرضا عليه‌السلام : ما تقول في القرآن؟ فقال : كلام الله لا تتجاوزوه ، ولا تطلبوا الهدى في غيره فتضلوا.

در اين روايت حضرت رضا عليه السلام ميفرمايند که فقط به قرآن بايد تمسک نمودو اگر به غير قرآن تمسک کنيد گمراه مي شويد.

التوحيد شيخ صدوق ج ۱ ص ۲۲۴

مقصود امام رضا از اين فرمايش چه بوده است؟ آيا واقعا بايد فقط قرآن را تمسک کرد ودیگران را رها کرديا خير، منظور چیز دیگری است؟؟آيا روايت امام رضا (عليه السلام) که در آن قرآن را تنها راه هدایت می داند، با حديث ثقلين تعارض دارد؟

پـــــــاسخ

براي پرسش فوق، دست کم دو پاسخ مي توان ارائه کرد:

پاسخ نخست:

 اين گونه روايات در مقام نفي پيروي از اهل بيت عليهم السلام نيست و اصولا در مقام نفي غير نيستند بدان معنا که پيروي از غير قرآن را ممنوع بدانند. بلکه صرفا در مقام تاکيد هر چه تمام بر پيروي از قرآن مي باشد همانگونه که در برخي روايات همين تاکيد درباره پيروي از اهل بيت عليهم السلام بيان گرديده است. از باب نمونه مي توان به حديث سفينه اشاره نمود.

حديث سفينه از جمله احاديث معتبري است که در منابع گوناگون شيعه از قبيل: عيون اخبار الرضا شيخ صدوق و امالي شيخ طوسي و نيز تعدادي از منابع اهل سنت مانند: فضائل الصحابة احمد بن حنبل و  المستدرك علي الصحيحين حاکم نيشابوري، نقل شده است. اين روايت توسط چندين تن از صحابه مانند: امام علي عليه السلام، ابوذر غفاري، ابن عباس  وانس بن مالک، با سندهاي گوناگون و الفاظ متنوع به نقل از رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم به ثبت رسيده است که در ادامه صرفاً نمونه ­هايي از الفاظ مختلف اين حديث تقديم مي گردد:

مَثَلُ‏ أَهْلِ‏ بَيتِي‏ فِيكُمْ كَمَثَلِ سَفِينَةِ نُوحٍ مَنْ رَكِبَهَا (فيها) نَجَا وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا غَرَق (هلک)

مثل اهل بيت من مثل کشتي نوح است هر آنکه سوارش شود نجات پيدا مي کند و آن کس که از آن تخلف ورزد غرق مي شود (به هلاکت مي رسد)

الصفار، أبو جعفر محمد بن الحسن بن فروخ ، بصائر الدرجات، ص 317،

الشيباني، ابوعبد الله أحمد بن حنبل ، فضائل الصحابة، ج 2، ص 785، 

البغدادي، ابوبكر أحمد بن علي  بن ثابت الخطيب، تاريخ بغداد، ج 12، ص 91،

الحاكم النيسابوري، ابو عبدالله محمد بن عبدالله، المستدرك علي الصحيحين، ج 2، ص 343،

 گفتني است حاکم نيشابوري بعد از نقل روايت مي گويد:

ادامه »

ممکن است بارها از خودمان پرسیده باشیم که چرا با اين كه حضرت رضا (علیه السلام) ما را دعوت می نمايد ولی حاجتهايمان روانمی شود؟ 

امام و حجت الهي، هدايتگر مومنان است به طرف خداوند و بيان كننده فرامين خداوند به مؤمنان. خداوند امامان را قرار داده است كه به وسيله آن ها ما به وجود افدسش راه پيدا كنيم و قرب او را بجوئيم.

اگرچه ائمه كريمند و از جمله الطاف كريم ياري رساندن به نيازمند است، اما

اولا:  اينكه ما فكر كنيم رابطه ما با امام بايد بر اساس رفع نيازهايمان باشد، صحيح نيست

ثانیا: اجابت خداوند و عنايت ائمه عليه السلام به معني رفع حاجت نيست، چرا كه چه بسا به قول قرآن خداوند چيز هايي را براي ما بپسندد و برايمان خوب بداند كه ما از آن ها كراهت داريم و احساس تنفر و بدي مي كنيم.

مومن چيزي را به خدا تكليف نمي كند و به همين كه خواسته اش را با امامش در ميان گذاشته كفايت مي كند و اصرار و لجاجت نمي كند. چه بسيار حاجت هاي روا نشده اي كه براي درخواست كننده اش هزار هزار بهتر از روا شدن باشد و ائمه خوبتر را براي ما مي پسندند.

يك بار حاجتمندي پيش رسول خدا (صلی الله علیه واله) و براي رفع نيازش طلب چيزي كرد و درهم و ديناري خواست. رسول خدا به او فرمود «دعا كنم خدا تو را غني سازد». او راضي نشد و گفت من اكنون به درهم و دينار احتياج بيشتري دارم تا به غني شدن. رسول خدا او را بيش از خواسته اش پولي بخشيدند و چون رفت به يارانشان فرمودند: «من براي او بيشتري را مي خواستم اما او به كم ناچيزي قناعت كرد».

آري عزيزان! رفاقت با خداوند و دوستي با ائمه به اين است كه ما از حاجتمان با آن ها سخن گفته ايم و نحوه اجابتش را بايد به آنها بسپاريم كه از ما به ما مهربان ترند و خوبي ما را بهتر مي شناسند.

مرکز پاسخگو: آستان قدس رضوی

يکي از سياست هاي داعش براي تأمين عناصر مورد نياز خود، سرمايه گذاري روي کودکان و تربيت آن ها به عنوان تروريست هاي بالقوه براي ساليان آينده است. 

اين گروه تروريستي براي اين منظور، اقدام به برگزاري دوره هاي آموزش مباني افراطي گري و آموزش نظامي اجباري براي کودکان مي کند و هر از گاهي براي کودکاني که به سن 15 سالگي رسيده اند، مسابقه هايي را ترتيب مي دهد. نکته قابل توجه در اينجا، جوايزي است که به نفر اول و دوم داده مي شود. اين گروه تروريستي براي فريب و جذب هر چه بيشتر جوانان به نفر اول و دوم اين مسابقه ها “کنيز” جايزه مي دهد.

پايگاه «البوابة نيوز» به اطلاعيه اي از اين گروه تروريستي دست يافته است که نشان مي دهد اين گروه با برگزاري مسابقه قرآن به مناسبت ماه رمضان، به برندگان «يک کنيز» و مبالغ قابل توجهي پول جايزه داده است.

بر اساس اين اطلاعيه نفرات اول تا سوم “يک کنيز” جايزه مي گيرند و نفرات چهارم تا دهم نيز جوايزي مالي معادل 400 تا 700 هزار تومان دريافت مي کنند.
 

منبع: http://www.velayat.tv/