قاسم بن محمد بن ابى بكر يكى از فقها و دانشمندان مدينه بود كه اتفاق بر دانش او داشتند.

شخصى از او سؤالى كرد گفت: نمى‌دانم.

آن شخص گفت: من به سوى تو آمدم و كسى غير تو را نمى‌شناسم.

قاسم گفت: نگاه به طول محاسن من و جمعيت فراوانى كه اطراف من هستند نكن سوگند به خدا اگر زبانم را قطع كنند بهتر از آن است كه بدون علم سخن بگويم. 

یکصد و پنجاه موضوع از احادیث اهل بیت علیهم السلام، صفحه 316

چالش جدید علمای اسلام در مورد طواف نساء مجروحین حادثه منا!

“ﺍﻣﺮﻭﺯ ﭼﻴﺰﻯ ﮐﺸﻒ شد ﮐﻪ ﺗﻤﺎﻣﯽ ﻋﻠﻤﺎﯼ ﺍﺳﻼﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭼﺎﻟﺶ ﻣﯿﮑﺸﺪ.
ﺣﺠﺎﺟﯽ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﻭﺳﻂ ﻣﺼﺪﻭﻡ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﺗﺎ ﻓﺮﺩﺍ ﺑﯿﻤﺎﺭﺳﺘﺎﻥ ﺑﻤﺎﻧﻨﺪ، ﭼﻮﻥ ﻃﻮﺍﻑ ﻧﺴﺎ ﺑﺠﺎ ﻧﯿﺎﻭﺭﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﺗﺎ ﻫﺮ ﻭﻗﺖ ﮐﻪ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺣﺞ ﺑﻴﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﻧﻤﺎﺯﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻧﻨﺪ ‏(ﺣﺪﺍﻗﻞ ﻳﻚ ﺳﺎﻝ) ﺯﻧﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺣﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ …!!
ﻗﻀﯿﻪ ﺑﺎ ﻣﺤﻠﻞ ﻫﻢ ﺣﻞ ﺷﺪﻧﻰ ﻧﻴﺴﺖ.!!!
ﺑﺎﯾﺪ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺑﺮﮔﺮﺩﻧﺪ ﻣﮑﻪ ..
ﺳﺎﻝ ﺩﯾﮕﺮ ﺣﺘﻤﺎ ﻧﻤﺎﺯ ﻧﺴﺎ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﺗﻮ ﺍﯾﻦ ﯾﮑﺴﺎﻝ ﺯﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﺧﻮﺍﻫﺮﻯ ﺑﺒﻴﻨﻨﺪ…
ﻫﺮ ﺩﻡ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﻍ، ﺑﺮﻯ ﻣﻴﺮسد… “

خوب ، این شایعه جدیدی است که اخیرا توسط افرادی ناآگاه در فضاهای مجازی به سرعت برق در حال انتشار است  وموجب می شود تاداغ دل خانواده های این عزیزان بیشتر شود . وبه عهدۀ ماست که با دلایل متقن پاسخ این افراد نادان را بدهیم . اما خوشبختانه این زحمت را قبلا دوستان کشیدند وما حداقل وظیفه داریم تا به انتشار پاسخ  چنین شبهاتی پرداخته و دل این عزیزان را بیش از این خون نکنیم.

پاسخ شایعه

1. حرام شدن همسران مجروحین فاجعه اخیر منا ، صرفا یک شبهه ابتدائی و حاصل از عدم شناخت نویسنده از احکام ابتدائی و روشن دین است!

2. شخصی که طواف نساء به گردن او باشد اما امکان انجام طواف را ندارد ، در همین سفر فردی را نائب می گیرد تا برای او این طواف را انجام دهد .

http://portal.anhar.ir/node/16230/?ref=sbttl

3. در صورتی که زائر بیت الله شخصا امکان انجام این طواف را نداشته باشد ، همراهان و خصوصا مدیران کاروان که در این مورد کاملا توجیه هستند فردی را برای او نائب قرار می دهند.

http://hajj.iec-md.org/ahkam/71.html

4. طواف نساء و نماز آن را در خارج از وقت حج نیز می توان به جا آورد و با اتمام موسم حج فرصت انجام این اعمال از دست نمی رود.

farsi.khamenei.ir/treatise-content?id=246&tid=9

5. بحث محلل هم ابدا ارتباطی به این شرایط ندارد و نشانگر غرض ورزی و اهانت نویسنده است.

http://yon.ir/mohallel

6. این مطلب از آغاز با اعمال حج همراه بوده و کشف تازه ای نیست! نویسنده با این ادعا تلاش ناکامی برای به چالش کشیدن فقه را داشته و شبهه برای عقده گشایی او علیه مجروحان عزیز این حادثه طراحی شده است.

منبع: مرکز پاسخ به شایعات ، http://shayeaat.ir/post/395

امام صادق (ع) فرمود: از نشانه‌هاى تواضع آن است كه:

• ١-به نشستن در پايين مجلس خوشنود باشى.

• ٢-به كسى كه او را ملاقات مى‌كنى سلام نمايى.

•  ٣-مجادله و بگو و مگو را رها كنى اگر چه حق با تو باشد.

• ٤-دوست نداشته باشى به خاطر تقوايى كه داراى ستايش شوى.

• ٥-ابن عبّاس گويد: رسول خدا (ص) روى زمين مى‌نشست، روى زمين غذا مى‌خورد، و با دست خويش گوسفندان را مى‌بست، و دعوت بردگان را حتّى براى نان جو مى‌پذيرفت.

• ٦- مصعب بن شيبه گويد: پيامبر خدا (ص) فرمود: وقتى گروهى در مجلسى نشسته‌اند و كسى وارد مى‌شود اگر به وى جا دهند بايد بپذيرد زيرا بدين

وسيله به او احترام گذاشته‌اند، و اگر به او جا ندهند در هر جا خالى هست بنشيند.

آداب معاشرت از دیدگاه معصومان علیهم السلام، ص ٨٩

تا به حال شده است که با یک پرسش نا مربوط از دهان یک آشنای دورو یا حتي نزدیک …. انقدر غمگین شوی که نتوانی تا چند دقیقه خودت را جمع و جور کنی ….
راستی چرا مردم از هم این همه سئوال می پرسند….

چرا مثلا می پرسند :روی صورتت جوش در آورده ای؟…
چرا این همه لاغر شده ای؟
رنگت چرا این همه پریده ؟؟؟

اینها سئوال های خالی کننده ای هستند…..
و بدتر از این ها اینکه بپرسی
فلانی کجاست؟ چند تا بچه داری؟چرا بچه دار نشدی؟ چرا بچه ات اینهمه چاق است؟ چرا خانه ات این همه قدیمی است…خانه ی قدیمت بهتر نبود؟

چرا سئوال هایی می کنیم از یکدیگر که ممکن است هم را مجروح کنیم …

ادامه »

از جمله آثاری که عمل خالص از خود به جای می گذارد :

•  ١ - محبوبيت نزد خداوند؛ قال على عليه السلام: «احبّ عباد اللّه من اخلص» . (نهج البلاغه / خطبه ٨٧)

• ٢ - آزادگى؛ قال على عليه السلام: «بالاخلاص يكون الخلاص» . (تنبيه الخواطر / ٢ / ١٥٤)

• ٣ - سعادت؛ قال على عليه السلام: «السعيد من اخلص الطاعة» . (غرر الحكم / ١ / ٤٦)

•  ٤ - رسيدن به هدف؛ قال على عليه السلام: «اخلص تنل» . (غرر الحكم / ٢٢٤٨)

• ٥ - بصيرت؛ قال‌على عليه السلام: «عند تحقّق الاخلاص تستنير البصائر» . (غررالحكم/٦٢١١)

• ٦ - جارى شدن حكمت از قلب بر زبان؛ قال رسول الله صلى الله عليه و آله: «ما اخلص عبدللّه عزّوجلّ اربعين صباحاً الاّ جرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه» . (بحار / ٧٠ / ٢٤٢)

• ٧ - پذيرفته شدن اعمال؛ قال رسول الله صلى الله عليه و آله: «اذا عملت عملاً فاعمل لله خالصاً لانّه لا يقبل اللّه من عبادة الاعمال الاّ ما كان خالصاً» . (بحار / ٧٧ / ٣٠) قال الصادق عليه السلام: «قال الله عزّ و جلّ: انا خير شريك من اشرك معى غيرى فى عمل عمله لم اقبله الاّ ما كان خالصاً» . (كافى / ٢ / ٢٩٥)

   هنگامى كه موسى عليه السلام بر شعيب عليه السلام وارد شد، شعيب به او گفت: در منزل ما غذا بخور. موسى عليه السلام نپذيرفت. و گفت: مى‌ترسم اين غذا عوض آب كشيدن براى دختران تو باشد و ما اهل بيت هرگز عمل براى آخرت را در برابر زمين پر از طلا نمى‌فروشيم. فقال شعيب: «و لم ذاك؟ فقال موسى: ولكن اخاف ان يكون هذا عوضاً عمّا سقيت لهما و انّا اهل‌بيت لا نبيع شيئاً من عمل الاخرة بملأ الارض ذهباً» شعيب فرمود: رسم ما بر اين است كه از مهمان پذيرايى كنيم آن گاه موسى عليه السلام پذيرفت. (بحار ١٣/٢١)

یکصد و پنجاه موضوع از احادیث اهل بیت علیهم السلام، صفحه 153

    برخى از نگاه‌ها در اسلام عبادت محسوب مى‌شود و بعضى  ممنوع و حرام است:

نگاه های عبادت 

• ١ - نگاه به صورت حضرت على عليه السلام
•  ٢ - نگاه به صورت والدين
•  ٣ - نگاه به قرآن كريم
•  ٤ - نگاه به كعبه؛

 قال النّبى صلى الله عليه و آله: «النظر الى على ابن ابى طالب عبادة و النظر الى الوالدين عبادة و النظر الى المصحف عبادة و النظر الى الكعبة عبادة» . (بحار/٨٩/١٩٩) 

شخصى به نام حجر مذرى گويد سالى به حج رفتم، در آن سال جمعى از مهاجران و انصار و على عليه السلام نيز در مكه بودند، ابوذر را نيز ديدم كه در مراسم حج شركت كرده روزى با ابوذر در مسجد الحرام نشسته بوديم در اين ميان حضرت على عليه السلام آمد و از جلوى ما عبور كرد، ديدم ابوذر به آن حضرت نگاه كرد و به نگاه خود ادامه داد به او گفتم خدا تو را رحمت كند چه زمانى چشمت را از تماشاى حضرت على عليه السلام برمى‌دارى؟ گفت: اين كه نگاه مى‌كنم به دليل آن است كه از پيامبر صلى الله عليه و آله شنيدم كه فرمود:

ادامه »